Wahabi Sesat !!!

Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh...

Insya-Allah, dlm penulisan kali ini ana ingin berkongsi sedikit tentang gelaran yang tidak asing lagi dalam dunia dakwah ini. Mungkin para pembaca akan berfikir apa itu WAHABI???


Mungkin sesetengah orang sudah sinonim dengan gelaran ini. Ana pon kadang-kadang terpikir bagaimana gelaran ini boleh wujud???

Biiznillah, ana akan cuba menerangkan serba sedikit tentang WAHABI ini. Adakah ia satu kumpulan atau satu gerakan yang ingin menghancurkan Islam??? (Ini yang sering kita dengar)

Gelaran WAHABI ini sering digunakan oleh para asatizah yang tidak ilmiah dalam menyampaikan dakwah mereka iaitu apabila sesuatu amalan mereka bertentangan dengan para asatizah yang lain berpandukan al-Quran dan as-Sunnah, maka keluarlah labelan WAHABI ini. Di Malaysia, WAHABI ini dipandang serong oleh sesetengah masyarakat apabila seseorang agamawan memberi pandangan agama yang bukan menjadi perkara biasa  diketahui oleh golongan agamawan tempatan tradisonal, maka ia dituduh WAHABI.

Sedangkan orang yang melabelkan gelaran WAHABI itu pun tidak mengetahui apa itu WAHABI. Apabila ditanya apa itu WAHABI mereka pon tiada jawapan untuk diberikan.

Di samping itu, pelbagai jawapan juga akan diberikan oleh mereka-mereka yang tiada hujah ini seperti:

• Tidak melakukan qunut
• Tidak membaca tahlil
• Belajar di Arab Saudi
• Tidak bermazhab
• Tidak membaca yasin pada malam jumaat
• Tidak berzikir selepas solat
• Pengikut Muhammad bin Abdul Wahab

-Dalam bab qunut ulama' khilaf tentangnya bukanlah seseorang yang tidak membaca qunut adalah WAHABI kerana mazhab-mazhab yang lain juga demikian seperti Imam Ahmad bin Hanbal(mazhab Hanbali) dan Imam Abu Hanifah(mazhab Hanafi). Adakah mereka juga WAHABI???

-Dalam bab tahlil pula, mudah sahaja jawapan saya. Tahlil bermaksud mengucap "لا إله إلا الله ", tahmid bermaksud "الحمد لله", dan tasbih bermaksud "سبحان الله". Mustahil mereka yang dituduh WAHABI tidak menyebutnya kerana setahu ana ustaz-ustaz yang dilabelkan sering menyebut-menyebutnya sekiranya tidak mereka sudah dikira kafir. Bahkan imam-imam di Arab Saudi(yang dituduh WAHABI) penghafaz al-Quran yang hebat dan bacaan mereka diperdengarkan di sana sini, adakah mereka WAHABI.


Bacaan tahlil di Malaysia kebiasaan akan disediakan makanan, sekiranya kita sebagai orang melayu pasti mengetahui siapa yang menyediakan makanan tersebut. Tidak lain tidak bukan keluarga si mati yang menyediakan makanan serta mengeluarkan sedikit harta untuk menjemput ustaz untuk membacakan tahlil. Di samping itu ustaz yang dijemput juga mendapat ongkos daripada keluarga si mati. Jangan berbohong bahawa perkara ini tidak berlaku kerana ia juga berlaku dalam keluarga ana sendiri, sekiranya ada di tempat lain yang tidak berlaku sedemikian, alhamdulillah ana ucapkan.

Perkara ini juga bertentangan dengan mazhab(asy-Syafie) yang kononnya dianuti oleh mereka yang suka melabel ini. Imam an-Nawawi ulama' yang bermazhab Syafie menyebut "adapun menyediakan makanan oleh keluarga si mati dan menghimpunkan orang ramai kepadanya adalah tidak diriwayatkan daripada Nabi sallallahu'alaihi wasallam sedikitpun. Ia adalah bid'ah yang tidak disukai"(al-Nawawi, al-Majmu' Syarh al-Mahazzab 5/320 Beirut: Darul Fikr).

Ini pula ana bawakan kata-kata Imam asy-Syafie di dalam kitab al-Umm:"Aku menyukai para tetangga si mati dan kaum kerabatnya membuat makanan untuk keluarga si mati pada hari kematiannya dan malam harinya yang sekiranya dapat mengenyangkan mereka, kerana yang sesungguhnya yang demikian mengikuti (sunnah) Rasulullah sallallahu'alaihi wasallam".


-Sesiapa yang belajar di Arab Saudi dan tidak bermazhab adalah WAHABI??? Ini adalah hujah yang dangkal. Setahu ana di Arab Saudi mereka menggunakan mazhab Hanbali adakah mereka ini WAHABI, Allahul musta'an. Tidak mungkin masjid an-Nabawi dan masjid al-Haram didiami dan diimami oleh golongan yang sesat, sedangkan orang yang tidak belajar di Arab Saudi juga dituduh WAHABI. Adakah ini sahaja poin yang para melabel ada?!!

-Masyarakat melayu juga sinonim dengan bacaan yasin pada malam jumaat. Apabila ada agamawan yang mengata perkara ini tidak ada dalam nas, mereka pun dituduh WAHABI. Sedangkan hadis yang sering mereka guna tentang bacaan Yasiin ini adalah hadis yang dhaif bahkan maudhu di sisi ulama'. Kenapa mereka yang melabel ini tidak berpegang dengan hadis bacaan surah al-Kahfi pada malam jumaat berbanding bacaan surah Yasiin kerana hadis ini lebih diterima. Walaupun bagi ana tidak perlu mengkhususkan bacaan al-Quran pada hari-hari tertentu kerana al-Quran adalah untuk dibaca, difahami dan ditadabbur. Wallahu'alam

-Berkaitan dengan tidak berzikir selepas solat pula, sekiranya anda ingin tahu bahawa Rasulullah sallallahu'alaihi wasallam juga kadang-kadang tidak berzikir atau wirid selepas solat fardhu sebagaimana diceritakan oleh sahabat Baginda yang bernama Jabir bin Yazid Ibn Aswad:

"Jabir bin Yazid Ibn Aswad berkata, dari ayahnya bahawa dia pernah solat bersama Nabi sallallahu'alaihi wasallam dalam solat subuh, setelah selesai solatnya, Baginda segera tinggalkan tempat solatnya".(Shahih Sunan an-Nasaie, no.1333)

Terdapat juga dalam riwayat yang lain dari Ummu Salamah dinyatakan bahawa:

"Ummu Slamah isteri Nabi sallallahu'alaihi wasallam berkata: Rasulullah apabila memberi salam setelah solatnya, kaum wanita berdiri setelah Baginda menyelesaikan salamnya, sedangkan Nabi sallallahu'alaihi wasallam diam sebentar di tempatnya".(Shahih Bukhari, no.849)

Ini menunjukkan bahawa tidak berzikir selepas solat tidaklah salah dan berzikir juga tidak salah kerana terdapat juga hadis-hadis mengenai zikir-zikir yang shahih daripada Nabi sallallahu'alaihi wasallam selepas solat. Jangan kerana kita tidak bersefahaman kita mulalah melabel tanpa bukti yang kukuh. Dalam al-Quran juga Allah ada berfirman dalam surah al-'Araaf ayat 55:

"Berdoalah kepada Tuhanmu dengan rendah hati dan suara yang lemah lembut. Sesungguhya Dia tidak menyukai orang yang melampaui batas".

Ayat di atas memberitahu kita supaya merendahkan bacaan doa atau zikir kerana Allah subhanahu wa ta'ala maha mendengar. Kadang-kadang apabila seseorang zikir atau berdoa secara sirr akan dituduh juga sebagai WAHABI kerana sombong pada Tuhan. Ada juga disesetengah tempat berzikir bagai nak runtuh masjid katanya untuk mendapat zuq. Sedangkan Kitabullah sudah menerangkan cara untuk berdoa atau berzikir dengan suara yang lembut dan rendah diri, paling penting sekali adalah hati yang ikhlas. Wallahu'alam.

-Tuduhan yang sering mereka label kepada WAHABI ialah pengikut Muhammad bin Abdul Wahab. Siapakah Muhammad bin Abdul Wahab??? ana sendiri pun tidak mengetahui sangat tentang Muhammad bin Abdul Wahab ini. Setahu ana beliau adalah mujaddid pada zaman beliau, wallahu'alam.

Adakah benar WAHABI pengikut Muhammad bin Abdul Wahab???

Mari kita tengok komen Dr. Yusuf al-Qardhawi mengenai Syeikh Muhammad bin Abdul Wahab dalam Fiqh Aulawiyat:"Bagi al-Imam Muhammad Ibn Abd al-Wahab di Jazirah Arab perkara akidah adalah menjadi keutamaannya untuk memelihara benteng tauhid dari syirik yang telah mencemari pancaran tauhid dan dikotori kesuciannya. Beliau telah menulis buku-buku dan risalah-risalah dalam perkara tersebut. Beliau bangkit menanggung bebanan secara dakwah dan praktikal dalam memusnahkan gambaran-gambaran syirik".(m.s. 263, cetakan Maktabah Wahbah, Mesir)

Adakah Dr. Yusuf al-Qardhawi WAHABI??? pikir-pikirkanlah...

Bahkan Dr. Wahbah al-Zuhaili juga memujinya dengan menyebut: “Sesuatu yang tiada syak padanya, menyedari hakikat yang sebenar, bukan untuk meredhakan sesiapa, berpegang kepada ayat al-Quran yang agung (maksudnya) “Jangan kamu kurangkan manusia apa yang menjadi hak-haknya (Surah Hud: 85),bahawa suara kebenaran yang paling berani, pendakwah terbesar untuk islah (pembaikian), membina umat, jihad dan mengembalikan individu muslim kepada berpegang dengan jalan al-salaf al-salih yang terbesar ialah dakwah Muhammad bin ‘Abd al-Wahhab pada kurun yang kedua belas hijrah. Tujuannya untuk mentajdidkan kehidupan muslim, setelah secara umum dicemari dengan berbagai khilaf, kekeliruan, bid’ah dan penyelewengan. Maka Muhammad bin ‘Abd al-Wahhab ialah pemimpin kebangkitan agama dan pembaikian (islah) yang dinantikan, yang menzahir timbangan akidah yang bersih..” (Rujukan: Dr Wahbah al-Zuhaili, Risalah Mujaddid al-Din fi Qarn al-Thani ‘Asyar, m.s 57-58).


Adakah Dr. Wahbah az-Zuhaili juga WAHABI??? pikir-pikirkanlah...


Antara kata-kata Dr. MAZA yang ana ambil daripada laman web beliau tentang tuduhan WAHABI ini:

Adalah malang jika medan perbahasan ilmiah dijadikan medan fitnah memfitnah. Apatah lagi jika yang terlibat itu golongan agama. Kita sepatutnya hanya berada dalam sempadan fakta dan angka sahaja. Jangan terbabas ke peringkat tuduh menuduh secara tidak berakhlak. Umpamanya, memang benar kita dalam beberapa pandangan hukum, mengambil selain dari mazhab al-Syafi’i. Ini beradarkan kajian atau tarjih yang disandarkan kepada ulama lain. Di Malaysia pun memang banyak hukum yang tidak berpegang dengan mazhab al-Syafi’i, terutamanya dalam fiqh muamalat.

Lihat sahaja hukum-hakam zakat di negara ini. Namun ini bukan bererti kita menghina al-Imam al-Syafi’i. Malang sebahagian yang berniat jahat membuat fitnah kononnya kita menghina Imam kita yang agung itu. Sedangkan saya sendiri pada Julai 2004 telah menulis tentang keagungan al-Imam al-Syafi’i dalam majalah ini dan demikian juga dalam buku-buku saya. Bahkan ada yang membuat cerita kononnya ingin dibakar kitab-kitab mazhab dan inilah wahabi. A'uzu billahi min dzalik (pohon perlindungan dengan Allah dari itu semua).

Benarlah kata Kata Muhammad bin Salih al-‘Ali: “Kebiasaannya, taksub kepada sesuatu pandangan atau mazhab membawa kepada sejenis sikap keras terhadap sesiapa yang menyanggahi pandangan dan mazhabnya. Inilah yang berlaku kepada sebahagian pengikut mazhab fiqh yang lidah mereka petah (mencerca) sesiapa yang berbeza dengan mereka…Orang yang taksub terlindung dari penilaian secara ilmiah dan berhati-hati dalam hukuman. Dia tidak melihat melainkan keburukan dan kesilapan orang yang berbeza dengannya. Ini membawanya kepada sikap keras, mengkritik dan menyakiti..” (rujukan: Muhammad bin Salih bin Yusuf al-‘Ali, Insaf Ahl al-Sunnah wa al-Jama`ah m.s. 113-114, Jeddah: Dar al-Andalus al-Khadra`).

Akhir sekali, syukran kepada sesiapa yang sudi membaca blog ana ini. Penulisan ini ana ambil daripada artikel Dr. Maza yang bertajuk "Katakan Tidak Pada Wahabi", ana juga ada membaca buka yang ditulis oleh cikgu Mohd Hairi Nonchi juga bertajuk "Katakan Tidak Wahabi" yang pernah dibaca 2 tahun lepas. Terdapat juga penambahan, suntingan dan pengubahsuaian daripada ana yang dhaif ini dalam penulisan ini. Semoga kita sama-sama dapat mengambil pengajaran serta semoga kita mendapat rahmat serta keampunan daripada Allah subhanahu wa ta'ala. Ameen.

Kenapa Dakwah Sunnah Tidak Diterima Dalam Masyarakat???

Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh...


Semestinya sesiapa yang membaca tajuknya pasti akan tertanya...
"Kenapa dakwah sunnah tidak diterima pulak, habis tu apa yang disampaikan oleh ustaz-ustaz sekarang ni bukan sunnah ke???"

Bukan itu maksudnya di sini, akan tetapi apa yang dimaksudkan ialah dakwah yang berpandukan al-Quran dan as-Sunnah berdasarkan pemahaman salafussoleh. Salafussoleh ialah orang yang berada pada tiga kurun yang awal iaitu Sahabat, Tabi'in & Tabi' Tabi'in. Sebagaimana sabda Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam:

                                          "خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم"

Mafhumnya:"Sebaik-baik kurun adalah kurunku kemudian kurun selepasnya kemudian kurun selepasnya."(HR Bukhari & Muslim)                              
                 
Orang yang mengikuti mereka yang disebut di dalam hadis di atas dipanggil sebagai "salafi". Panggilan salafi ini mungkin sudah makin glamour pada masyarakat akan tetapi dakwah yang dibawa dipandang serong oleh masyarakat. Sebabnya kenapa???                                  

Ana ada bertanya tentang perkara ini kepada sahabat ana beliau telah menerangkan sebab-sebabnya, antara sebab-sebabnya ialah:

•  Kaedah penyampaian dakwah: Dakwah Sunnah sering dipandang seorang disebabkan cara penyampaian dakwah yang agak keras. Kebanyakannya aku lihat berbicara soal bidaah dan mengharamkan (tanpa aku menafikan betapa pentingnya isu ini). Sebaiknya elok jika diseimbangkan antara keduanya. Kita sebarkan sebanyak mungkin hadis-hadis anjuran beramal mengikut Sunnah secara permulaan. Kemudian apabila orang ramai sudah memahami Sunnah dan cuba mengamalkannya, kita sampaikan pula hadis-hadis ancaman meninggalkan Sunnah.

•  Sikap segelintir 'pendakwah Sunnah': Kalau kita dapat lihat,sebahagian mereka yang menisbahkan diri kepada Dakwah Sunnah ini sering mempertikaikan hasil usaha orang lain. Dalam masa yang sama dia tidak pula mengusulkan alternatif lain yang dirasakannya lebih baik. Sikap seperti ini yang menyebabkan kebanyakan orang merasa benci dan menyampah dengan golongan ini. Perlu diingatkan,bencinya mereka adalah disebabkan sikap yang ditunjukkan, bukan benci kepada al-Quran dan as-Sunnah yang disampaikan.

•  Sebenarnya kebanyakan golongan yang menyebabkan fitnah kepada dakwah Sunnah ini disebabkan mereka memasuki gelanggang dakwah melalui tingkap. Bahasa mudahnya tidak mengikut pintu yang betul. Bagusnya adalah mereka semakin dekat dengan Sunnah. Kurang bagusnya bahasa ketika menyampaikan dakwah dilihat tidak beradab, dan sebagainya. Apa yang dapat kita buat, dalam kita menyampaikan dakwah Sunnah ini. Banyakkanlah berdoa agar kita memelihara adab dan lisan kita dalam menyampaikan dakwah. Jauhi dari kita menjadi penyebab fitnah kepada dakwah Sunnah.

Ya, betul sebab yang diberikan oleh sahabat ana kenapa dakwah sunnah makin ditinggalkan atau dipandang serong oleh sesetengah masyarakat. 


Berdasarkan sebab yang pertama ialah jalan penyampaian dakwah. Kadang-kadang sesetengah yang menganggap dirinya "salafi" sangat mudah mengeluarkan perkataan bid'ah pada mulut sedang perkara yang disebut bukanlah bid'ah. Faktornya kerana orang yang dituduh bid'ah tidak melakukan apa yang dia lakukan. Ana bersetuju dengan alternatif yang diberi oleh sahabat ana iaitu kita menerangkan apa itu sunnah, serta disebarkan hadis-hadis yang berkaitan dengan sunnah. Selain itu, disebarkan juga dengan hadis-hadis ancaman bagi sesiapa yang meninggalkan sunnah.Wallahu'alam.


Berdasarkan sebab yang kedua pula ialah sikap segelintir yang mengaku menyebarkan sunnah. Akan tetapi mereka hanya tahu mencari salah orang lain tanpa memberitahu alternatif atau memberi gambaran kepada mad'u apa itu sunnah. Golongan ini selalu menuding jari kepada sesiapa yang tidak se"bulu" dengan mereka. Kadang-kadang golongan yang mengaku berada di atas jalan "sunnah" yang betul seringkali mencari kesalahan orang lain seperti parti, peribadi. organisasi tertentu. Mereka merasakan parti yang mereka masuk hanyalah satu-satunya parti yang mendokong dakwah sunnah ini. Jangan begitu wahai saudaraku, tidak kisah seseorang itu berada dalam organisasi mana-mana yang penting dakwah sunnah tetap disampaikan. Menyatukan umat juga adalah salah satu sunnah.Wallahu'alam.


Sebab yang akhir sekali ialah memasuki gelanggang dakwah terus kepada klimaks tanpa melalui pendahuluan dahulu. Mungkin golongan ini ingin mendekati dakwah sunnah akan tetapi janganlah sikap kalian yang tidak memahami konsep dakwah sunnah ini mencemarkan sunnah kepada mad'u. Tutur bicara juga perlulah beradab supaya mad'u dapat menerima dakwah yang kita sampaikan bukan hanya pandai mencari kesalahan orang tanpa melihat kepada kesalahan sendiri.Wallahu'alam.


Dakwah sunnah bukan tidak diterima oleh masyarakat akan tetapi sikap sesetengah "pendakwah sunnah" yang salah dalam kaedah dakwah. Contoh yang mudah ana boleh berikan, kawan ana ada menanyakan kepada ana tentang amalan yang sudah menjadi kebiasaan sesuatu tempat seperti bacaan tahlil. Pendakwah sunnah tidak perlu sewenang-wenangnya mengatakan perkara itu bid'ah memang tidak dinafikan bahawa amalan tersebut tidak pernah dilakukan oleh Nabi sallallahu'alaihi wasallam, para sahabat, tabi'in & tabi tabi'in. Seorang da'ie yang menyeru kepada sunnah perlu mencari alternatif lain supaya masyarakat boleh terima apa yang kita sampaikan seperti mengetuai bacaan doa kepada si mati tanpa bacaan doa tahlil yang khusus & tidak menerima bayaran serta diselitkan sedikit tazkirah tentang sunnah iaitu dengan mengajak kepada jiran yang hadir membawa makanan atau sumbangan kepada keluarga si mati. InsyaAllah sekiranya dakwah kita dilakukan dengan berhemat pasti masyarakat akan terima.


Mudah bukan. Cuba kita renungi kisah bagaimana Islam itu disebarkan. Islam diterima adalah kerana ia menjaga hak-hak manusia yang dizalimi, wanita, orang tua, orang miskin, kanak-kanak dan sebagainya. Dengan sebab inilah Islam dapat diterima. Sama seperti contoh yang ana berikan di atas. Di dalam kitab Fiqh al-Sirah karangan Dr. Muhammad Sa'id Ramadhan al-Bhouti bagaimana Ja'afar bin Abi Talib menerangkan kepada raja Najasyi kenapa mereka menerima Islam iaitu kerana Islam menyeru agar umatnya tidak menyembah berhala, berbuat baik dengan jiran tetangga, meninggalkan kejahatan dan sebagainya berlawanan dengan amalan jahiliyah ketika itu.Wallahu'lam.


Seseorang yang ingin menyampaikan dakwah sunnah berdasarkan hadis perlu juga memahami kaedah ushul fiqh kerana ia akan menjadikan kita seorang yang syadid(keras) dlm penyampaian dakwah kita. Mungkin sesetengah sahabat tidak dapat terima kerana bagi mereka apa persamaan hadis dan ushul fiqh. Bagi ana hadis dan ushul fiqh tidak dapat dibezakan kerana kadang-kadang suatu yang kita baca tidak semesti apa yang dibaca dengan kaedah ushul fiqh kita dapat memahaminya. 

Dulu ana juga syadid dalam bab-bab menyelesihi sunnah ini. Alhamdulillah kepada sahabat-sahabat ana yang banyak membantu ana memahami dakwah sunnah ini. Mungkin ini adalah berdasarkan pemerhatian ana kepada dakwah sunnah yang semakin jauh daripada masyarakat hasil daripada kesalahan "pendakwah sunnah". Terima kasih kepada sahabat ana Muhammad Fahmi Rusli kerana memberi sebab kenapa dakwah sudah tidak diterima dalam masyarakat dan sahabat yang lain. Sekiranya ada salah dan silap silalah tegur diri ana yang dhaif ini yang hanya seorang penuntut ilmu di muka bumi Allah subhanahu wa ta'ala.Wallahu'alam.

Sunnah Ketika Bersin & Menguap

Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh...


InsyaAllah kali ini ana akan berkongsi temtang sunnah-sunnah ketika bersin dan menguap.

Sebenarnya apa yang sering kita lakukan ketika bersin dan menguap sudah dikira mengikuti sunnah kerana antara sunnah-sunnahnya ketika bersin adalah menyebut "الحمد لله" dan ketika menguap hendaklah menutup mulut.

sungguh mudah cara-cara yang telah diajar oleh rasul junjungan kita Muhammad Sallallahu'alaihi wasallam. Terdapat istifadah apabila kita sebagai orang Islam melakukan perkara-perkara ini.

Rasulullah Sallallahu'alaihi wasallam benci kepada menguap dan menyukai bersin, ini berdasarkan hadis Rasulullah Sallallahu'alahi wasallam:

إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْعُطَاسَ وَيَكْرَهُ التَّثَاؤُبَ فَإِذَا عَطَسَ فَحَمِدَ اللَّهَ فَحَقٌّ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ سَمِعَهُ أَنْ يُشَمِّتَهُ وَأَمَّا التَّثَاؤُبُ فَإِنَّمَا هُوَ مِنْ الشَّيْطَانِ فَلْيَرُدَّهُ مَا اسْتَطَاعَ فَإِذَا قَالَ هَا ضَحِكَ مِنْهُ الشَّيْطَانُ

“Sesungguhnya Allah menyukai bersin, dan membenci menguap. Maka apabila seseorang itu bersin, maka pujilah Allah (dengan mengucapkan “الحمد لله”). Manakala bagi setiap Muslim yang mendengar saudaranya bersin adalah menjadi tanggungjawabnya untuk mendoakannya (mendoakan saudaranya yang bersin) iaitu dengan menyebut “يرحمك الله” (semoga Allah memberi rahmat kepadanya). Manakala menguap, ia adalah dari Syaitan. Maka apabila seseorang daripada kamu menguap, tahanlah ia dengan sedaya upaya mungkin kerana sesungguhnya apabila seseorang itu menguap sambil berbunyi “Haaa” maka Syaitan akan mentertawakannya.” (Hadis Riwayat al-Bukhari, Kitab al-Adab, 19/223, no. 5755)

Berdasarkan daripada hadis di atas kita dapati bahawa Rasulullah sangat menyukai bersin kerana apabila kita bersin kita hanya perlu menyebut "الحمد لله", dan saudara kita yang mendengar perlu menjawab dengan doa yakni "يرحمك الله". Orang yang bersin tersebut sudah mendapat pahala dengan ucapannya serta orang yang menjawab kerana mendoakan kebaikan saudaranya.

Subhanallah begitu mudahnya agama Islam ini untuk melakukan kebaikan. Dalam hadis di atas ada menyebut bahawa menguap itu daripada syaitan, oleh kerana itulah Rasulullah membencinya. Kita juga disuruh supaya berusaha tahan menguap kerana apabila seseorang mengeluarkan bunyi "haaa" dari nguapannya maka syaitan akan mentertawakannya.

Bukan itu saja, orang yang bersin juga boleh mendoakan saudaranya yang mendoakannya. Dalam hadis riwayat yang lain daripada Abu Hurairah radhiallahu'anh, Rasulullah Sallallahu'alaihi wasallam bersabda:

إِذَا عَطَسَ أَحَدُكُمْ فَلْيَقُلْ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَلْيَقُلْ لَهُ أَخُوهُ أَوْ صَاحِبُهُ يَرْحَمُكَ اللَّهُ فَإِذَا قَالَ لَهُ يَرْحَمُكَ اللَّهُ فَلْيَقُلْ يَهْدِيكُمُ اللَّهُ وَيُصْلِحُ بَالَكُمْ

“Apabila seseorang itu bersin, maka hendaklah ia memanjatkan pujian kepada Allah (dengan mengucapkan “الْحَمْدُ لِلَّهِ”). Manakala bagi setiap Muslim yang mendengar saudaranya bersin adalah menjadi tanggungjawabnya untuk mendoakannya (mendoakan saudaranya yang bersin) iaitu dengan menyebut “يَرْحَمُكَ اللهُ” (semoga Allah memberi rahmat kepadanya). Dan jika orang yang bersin mendengar saudaranya menyebutkan “يَرْحَمُكَ اللهُ”, maka hendaklah dia mengucapkan “يَهْدِيْكُمُ اللهُ وَيُصْلِحُ بَالَكُمْ” (Semoga Allah memberi petunjuk kepadamu dan memperbaiki keadaanmu).” (Hadis Riwayat al-Bukhari, Kitab al-Adab, hadis no. 243)

Dalam hadis riwayat yang lain, orang yang bersin apabila mendengar saudaranya mendoakannya maka dia juga boleh mengucapkan(selain di atas):

" يَغْفِرُاللهُ لَنَا وَلَكُم"

“Semoga Allah mengampuni diri kami dan kamu.” (Hadis Riwayat at-Thabrani. Lihat di dalam Shahih al-Jami’ oleh Syaikh al-Albani).

Mudahnya agama Islam ini, hanya dengan bersin sudah dapat seseorang mendapat pahala dengan mendoakan kebaikan saudaranya. Banyak lagi sunnah yang boleh diikuti iaitu apabila kita menguap perlunya kita menutup mulut dengan tangan supaya tidak bagi  musuh Islam yang nyata(syaitan) memasuki mulut sebagaimana sabda nabi Sallallahu'alaihi wasallam:

"إِذَا تَثَاوَبَ أَحَدُكُمْ فَلْيُمْسِكْ بِيَدِهِ عَلَى فِيهِ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَدْخُلُ"

“Apabila seseorang daripada kamu menguap, maka tutuplah mulut dengan tangannya kerana sesungguhnya syaitan masuk (ke dalam mulut yang terbuka).” (Hadis Riwayat Muslim, Kitab az-Zuhud, 14/269, no. 5311)ز

Termasuk sunnah juga, apabila seseorang bersin, hendaklah ia menutup mulut atau meletakkan tangan atau menutup dengan baju(atau kain yang seumpamanya) kepada mukanya sambil merendahkan mukanya dan memperlahankan suaranya. Daripada Abu Hurairah radhiallahu'anh:

“Apabila Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam bersin, beliau meletakkan tangannya atau kain bajunya ke mulutnya (untuk menutupnya) sambil memperlahankan suaranya (bunyi bersin).” (Hadis Riwayat Abu Daud, Kitab al-Adab, hadis no. 5011. Lihat juga di dalam Shahih Sunan Abi Daud oleh Syaikh al-Albani)

Alhamdulillah, akhirnya dapat juga ana sampaikan sunnah-sunnah yang mungkin menjadi kebiasaan kita apabila menguap dan bersin. Mungkin sesetengah daripada kita merasakan ia perkara biasa tetapi cuba kita lihat daripada hadis yang diberikan betapa mudahnya seseorang untuk mendapat pahala hasil daripada doanya kepada saudaranya. Indahnya Islam ini sekiranya kita mengikuti sunnah. Semoga penulisan ana ini dapat memberi istifadah kepada para pembaca. Sekiranya ada salah dan silap tegur-tegurlah.Wallahu'alam.

Siapakah Abu Ubaidah al-Jarrah?

Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh...


Mungkin ramai sahabat tertanya-tanya siapakah Abu Ubaidah al-Jarrah???
Apakah sumbangan beliau kepada Islam???
Adakah beliau seorang yang dicintai oleh Rasulullah sallallahu'alaihi wasallam???


Nama sebenar Abu Ubaidah al-Jarrah ialah Amir ibn Abdullah ibn al-Jarrah ibn Hiloah al-Fihri al-Quraisy.Beliau terkenal dengan nama Abu Ubaidah al-Jarrah.Beliau lahir di Mekah dari sebuah keluarga Quraisy yang dihormati. Beliau juga antara sahabat yang awal memeluk Islam selang sehari selepas Abu Bakar asy-Siddiq. Beliau memeluk Islam bersama Abdurrahman bin 'Auf, Uthman bin Mazun dan Arqam bin Abu al-Arqam.


Abu Ubaidah seorang yang berperawakan tinggi, kurus, berwibawa, bermuka ceria, rendah diri dan sangat pemalu. Beliau termasuk orang yang disenangi apabila melihatnya, Beliau seorang yang berani ketika dalam kesulitan dan seorang yang sangat amanah dalam menyampaikan agama Allah subhanahu wata'ala. Seperti sabda Rasulullah sallallahu'alaihi wasallam: 

                                    "لكل أمة امين وامين هذه الأمة ابو عبيدة الجراح"

mafhumnya:"Setiap ummat ada penjaga amanahnya dan penjaga amanah bagi ummat ini adalah Abu Ubaidah 
                    al-Jarrah". (HR al-Bukhari)


Dalam hadis riwayat al-Bukhari : Apabila datangnya tetamu dari Yaman. Mereka meminta Rasulullah menghantar kepada mereka seorang lelaki yang amanah untuk mengajarkan mereka. Rasulullah saw berkata kepada mereka: Akan aku hantarkan kepada kamu seorang lelaki yang amanah, sebenar-benar amanah. Para sahabat semuanya mengharapkan bahawa diri mereka yang dimaksudkan. Tetapi Rasulullah saw memilih Abu Ubaidah lalu berkata: "Bangun wahai Abu Ubaidah".


Beliau juga adalah sahabat yang dicintai oleh Rasulullah saw selain Abu Bakar dan Umar. Ditanya kepada Aisyah radhiallahu'anha: "Siapakah sahabat nabi yang aling dicintai Baginda?" lalu Aisyah menjawab: "Abu Bakar, Umar dan Abu Ubaidah al-Jarrah".(HR Bukhari)


Beliau antara 10 sahabat yang dijamin syurga. Beliau mengikuti semua peperangan bersama Rasulullah saw dan dalam peperangan Badar beliau cuba mengelak daripada bertembung dengan ayah kandungnya yang berada dalam kumpulan Quraisy yang menentang Rasulullah saw. Tetapi ayahnya telah bersumpah ingin membunuh anaknya sendiri kerana telah menjadi pengikut Rasulullah saw. Ayahnya terus meburu anaknya sehingga suatu ketika Abu Ubiadah al-Jarrah terpaksa berdepan dengan ayahnya sendiri. Dalam pertarungan itu Abu Ubaidah al-Jarrah terpaksa membunuh ayah kandungnya sendiri, beliau berasa sangat sedih akan tindakannya kemudian turunlah ayat surah al-Mujadalah ayat ke-22:

“Engkau tidak menemukan kaum yang beriman kepada Allah dan hari kiamat yang mengasihi orang-orang yang menentang Allah dan Rasulullah, walaupun orang tersebut ayah kandung, anak, saudara atau keluarganya sendiri. Allah telah mematri keimanan di dalam hati mereka dan mereka dibekali pula dengan semangat. Allah akan memasukkan mereka ke dalam syurga yang di dalamnya mengalir sungai-sungai, mereka akan kekal di dalamnya. Akan menyenangi mereka, di pihak lain mereka pun senang dengan Allah. Mereka itulah perajurit Allah, ketahuilah bahwa perajurit Allah pasti akan berjaya.” 

 Semasa berlakunya perang Uhud, Rasulullah saw terkena anak panah yang dilepaskan musuh lalu tersangkut pada rahang baginda. Abu Ubaidah al-Jarrah mencabut anak panah itu dengan giginya sehingga giginya tercabut. Rasulullah saw memberinya gelaran “Gagah dan Jujur”.

Suatu hari datang satu rombongan dari Najran menemui Rasulullah saw lalu meminta baginda menghantar seorang yang boleh dipercayai bagi menyelesaikan pertengkaran di kalangan mereka serta mengajar agama Islam. Rasulullah saw berjanji akan menghantar seorang sahabat yang gagah dan jujur. Sehubungan dengan itu Umar al-Khattab berharap beliau yang akan dipilih Rasulullah saw tetapi orang yang berani dan jujur yang dimaksudkan itu ialah Abu Ubaidah al-Jarrah.

Beliau juga seorang yang zuhud, tidak tamak kuasa dan harta. Di bawah pemerintahan khalifah Umar al Khattab, Abu Ubaidah al-Jarrah dilantik menjadi ketua pasukan tentera Islam bagi menakluk kota-kota besar yang berada di bawah pemerintahan Rom seperti Kota Damsyik, Syria, Syam, Kota Aleppo, Kota Hims, Kota Antakiah dan Kota al Quds di Baitul Maqdis.

Ketika khalifah Umar al Khattab berkunjung ke Baitul Maqdis, beliau singgah di rumah Abu Ubaidah al Jarrah. Dilihatnya yang ada dalam rumah ketua panglima Islam itu hanyalah pedang, perisai dan pelana kuda sahaja.

“Wahai sahabatku, mengapa engkau tidak mengambil sesuatu dari harta rampasan perang sebagaimana orang lain mengambilnya?” Tanya Umar al Khattab.

“Wahai Amirul Mukminin, ini saja sudah cukup bagiku,” jawab Abu Ubaidah al Jarrah.
Saidina Umar al Khattab melantik Abu Ubaidah al-Jarrah memimpin tentera Islam bagi merebut kembali kawasan tanah Arab yang dijajah oleh kerajaan Rom. Beliau berjaya dalam tugas yang diberikan itu sehingga berjaya menakluk Baitul Maqdis.

Setelah menyelesaikan tugasnya, berlaku wabak penyakit Taun di Syam. Khalifah Umar al-Khattab mengirim surat memanggil Abu Ubaidah al-Jarrah pulang ke Madinah namun beliau menolaknya kerana tidak sanggup membiarkan penduduk Syam dan tenteranya dalam bahaya sedangkan dia melarikan diri. Beliau menulis surat kepada Umar al Khattab.

“Wahai Amirul Mukminin! Sebenarnya saya tahu tuan memerlukan saya, akan tetapi saya sedang berada di tengah-tengah tentera Muslimin. Saya tidak ingin menyelamatkan diri sendiri dari musibah yang menimpa mereka dan saya tidak ingin berpisah dari mereka sampai Allah sendiri menetapkan keputusannya terhadap saya dan mereka. Oleh sebab itu, sesampainya surat saya ini, tolonglah jangan paksa saya pulang ke Madinah dan izinkanlah saya tinggal di sini.”

Setelah Umar al-Khattab membaca surat itu, beliau menangis sehingga para sahabat menyangka Abu Ubaidah al-Jarrah sudah meninggal. Umar menjawab, kematiannya sudah di ambang pintu.

Sebelum meninggal dunia Abu Ubaidah al-Jarrah sempat berpesan kepada tenteranya, “Dirikanlah shalat, tunaikanlah zakat, puasalah di bulan Ramadhan, berdermalah, tunaikanlah ibadah haji dan umrah, saling nasihat menasihatilah. Berilah nasihat kepada pimpinan kamu, jangan menipu, jangan terpesona dengan harta dunia. Sesungguhnya Allah telah menetapkan kematian untuk setiap manusia, kerana itu semua manusia pasti akan mati. Orang yang paling beruntung adalah orang yang paling taat kepada Allah dan paling banyak bekalnya untuk akhirat.”

Setelah Abu Ubaidah al-Jarrah meninggal dunia, Muaz bin Jabal mengambil alih tempatnya lalu berucap di hadapan orang ramai.

“Wahai sekalian kaum Muslimin! Kamu sudah dikejutkan dengan berita kematian seorang pahlawan, yang demi Allah saya tidak menemukan ada orang yang lebih baik hatinya, lebih jauh pandangannya, lebih suka terhadap hari kemudian dan sangat senang memberi nasihat kepada semua orang. Oleh sebab itu kasihanilah beliau, semoga kamu akan dikasihani Allah.”

Subhanallah, betapa amanah, berani, gagah, tawadhuk dan cinta akan Rasulullah sallahua'alaihi wasallam. Pada suatu hari di dalam majlis Umar al-Khattab dan para sahabat, Umar bertanya kepada mereka:"Sebutkan cita-cita kalian".Lalu berkata salah seorang dari kalangan mereka:"Aku bercita-cita agar rumah ini dipenuhi oleh harta yang banyak supaya aku dapat membelanjakannya dijalan Allah".Berkata seorang yang lain :"Aku bercita-cita agar rumah ini dipenuhi dengan emas yang banyak supaya aku dapat membelanjakannya dijalan Allah".Kata Umar:"Akan tetapi aku bercita-cita agar rumah ini dipenuhi oleh para pemuda seperti Abu Ubaidah al-Jarrah, Muaz ibn Jabal dan Huzaifah ibn Yaman supaya aku daat menggunakan mereka pada jalan ketaatan kepada Allah".

Subhanallah, betapa mulianya Abu Ubaidah al-Jarrah dimata Rasulullah sallallahu'alaihi wasallam dan para sahabat yang lain. Abu Ubaidah al-Jarrah meninggal pada tahun 18 hijrah di Urdun wilayah Syam. Jenazahnya dikebumikan di kawasan yang pernah dibebaskannya daripada kekuasaan Rom dan Parsi, ketika itu umur beliau 58 tahun.Wallahu'alam.

Akhir kata dari ana, semoga kita juga mempunyai jati diri serta sifat yang ada pada seorang sahabat Nabi sallallahu'alaihi wasallam yang dijaminkan syurga ini. Sifat yang diperlukan ialah amanah, jujur, berani, zuhud dan gagah seperti Abu Ubaidah al-Jarrah.Wallahu'alam.

Pentingnya Niat!!!

Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh...


InsyaAllah, untuk penulisan kali ini ana ingin berkongsi kepada pengunjung-pengunjung blog ana tentang hadis di dalam matan arbain yang berkaitan dengan niat.


Apakah maksud niat?


Dari segi bahasa niat bermaksud kehendak hati atau tujuan hati. Dari segi istilah pula,niat bermaksud gerak hati untuk melaksanakan sesuatu pekerjaan bertujuan untuk mendapat keredhaan Allah Subhanahu Wa'ala.


Mafhum hadisnya:

Daripada Amirul Mukminin Abu Hafsin 'Umar ibn al-Katthab r.a. beliau berkata: Aku mendengarRasulullah SAW bersabda:"Bahawa sesungguhnya setiap amalan itu bergantung kepada niat, dan bahawa sesungguhnya bagi setiap orang apa yang dia niatkan. Barangsiapa yang hijrahnya menuju kepada Allah dan RasulNya, maka hijrahnya kepada Allah dan RasulNya. Barangsiapa yang hijrahnya kerana dunia yang dia mahu mencari habuannya, atau kerana seorang perempuan yang dia mahu kahwininya, maka hijrahnya kearah perkara yang ditujuinya itu".

Hadis di atas diriwayatkan oleh 2 orang Imam Ahli Hadis iaitu Abu Abdullah Muhammad ibn Ismail ibn Ibrahim ibn Mughirah ibn Barzirbah al-Bukhari dan Abu al-Husain Muslim ibn al-Hajjaj ibn Muslim al-Qusyairie al-Naisaburi.


Hadis ini termasuk dalam hadis-hadis gharib, Imam al-Bukhari meletakkan hadis ini dalam shahihnya pada awal kitab. Imam Muslim meriwayatkan hadis ini dalam kitab al-Imarah bab "innamal 'amalu binniat".


Pengajaran yang dapat diambil daripada hadis di atas:

• Sesungguhnya tiada amal perbuatan kecuali dengan niat.
• Sesungguhnya setiap amalan itu dianggap sah dengan niat-niatnya.
• Sesungguhnya balasan untuk si pelaku amalan berdasarkan niatnya.
• Sesungguhnya sebuah amalan dapat menjadi ahala bagi pelakunya dan dapat juga menjadi penghalang pahaa tersebut.
• Keutamaan hijrah kerana Nabi SAW melakukannya. Maksud hijrah pada zaman sekarang adalah berhijrah daripada keburukan kepada kebaikan.

Rasanya cukup dengan penerangan yang ana berikan. Setiap perbuatan kita berdasarkan apa yang kita niatkan. Sekiranya baik niat kita maka baik jugalah yang kita dapat, jika buruk niat kita maka buruklah juga yang kita dapat. Oleh itu, marilah kita tajdid niat sebagai seorang Islam yang taat akan perintah Allah dan rasul-Nya serta menjauhi larangan-Nya. Kata Imam Sufyan ats-Tsauri:"Aku tidak pernah mengubati penyakitku melainkan pada niat".Wallahu'alam.

Benarkah Terdapat Bid'ah Hasanah???

Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh...

BID'AH!!!
Perkataan di atas merupakan perkataan yang sensitif bagi sesetengah orang, mungkin mereka menganggap ia perkataan yang tidak sepatut digunakan. Tetapi bukanlah ana tulis atikel ini untuk mem"bid'ah"kan orang lain ana sebagai manusia biasa juga ada melakukan kesalahan.

Sebelum ini kita selalu mendengar masyarakat di Malaysia sering mengatakan bahawa bid'ah terbahagi kepada 2 iaitu hasanah dan dholalah. Terdapat juga ustaz-ustaz di Malaysia mengatakan demikian. InsyaAllah penulisan ana kali ini adalah untuk membetulkan semula pendapat ini.

Dr. di jamiah yang ana belajar iaitu Dr. Masyhur Quthaisyat yang mengajar hadis juga selaku rais bahagian ushuluddin mengatakan bahawa setiap bid'ah itu sesat sebagaimana sabda Nabi sallahu'alaihi wasalllam:

                                      "...وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار..."

maksudnya:"...dan setiap bid'ah adalah sesat dan setiap yang sesat adalah di neraka..."
(Hadis ini riwayat an-Nasaie & Ibnu Majah dari Jabir bin Abdullah & dishahihkan oleh al-Albani)

Hadis di atas juga diriwayatkan oleh Muslim dalam shahihnya dengan jalur yang sama dari Ja'afar bin Muhammad dari ayahnya(Muhammad bin Ali al-Baqir dari Jabir bin Abdullah dengan lafaz:

                                    "وشر الللأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة"

maksudnya:"Seburuk-buruk perkara adalah yang diada-adakan dan setiap bid'ah adalah sesat"

Lihat daripada kedua-dua hadis di atas menunjukkan bahawa Rasulullah saw menegaskan bahawa setiap perkara dalam agama adalah bid'ah dan setiap bid'ah tempatnya dalam neraka. Akan tetapi, jangan disalah fahami maksud bid'ah di atas kerana maksudnya berdasarkan penafsiran secara syar'i. Sekiranya ia ditafsir secara lughawi bermakna setiap perkara baru seperti menunggang kereta, membuat telefon, membuat kapal terbang dan sebagainya dianggap sesat.

Golongan yang mengatakan bid'ah terbahagi kepada 2 sering menggunakan hujah ucapan saidina Umar radiallahu'anh:

                                                          "نعمت بدعة هذه"

                                               maksudnya:"sebaik-baik bid'ah adalah ini"

dan juga perkataan Imam asy-Syafie rahimahullah:

"Bid'ah terbahagi kepada 2:Mahmudah & Mazmumah, maka apa-apa yang menepati sunnah adalah mahmudah & apa-apa yang menyelisihi sunnah adalah mazmumah"

Jawapan untuk kata-kata Saidina Umar radiallahu'anh:

Mari kita lihat ucapan yang lengkap berkaitan perkara di atas,Dari Abdurrahman bin Abdil Qaary katanya; aku keluar bersama Umar bin Khatthab di bulan Ramadhan menuju masjid (Nabawi). Sesampainya di sana, ternyata orang-orang sedang shalat secara berselerak, ada orang yang shalat sendirian dan ada pula yang menjadi imam bagi sejumlah orang. Maka Umar berkata: “Menurutku kalau mereka kukumpulkan pada satu imam akan lebih baik…” maka ia pun mengumpulkan mereka –dalam satu jama’ah– dengan diimami oleh Ubay bin Ka’ab. Kemudian aku keluar lagi bersamanya di malam yang lain, dan ketika itu orang-orang sedang shalat bersama imam mereka, maka Umar berkata: “Sebaik-baik bid’ah adalah ini, akan tetapi saat dimana mereka tidur lebih baik dari pada saat dimana mereka shalat”, maksudnya akhir malam lebih baik untuk shalat karena saat itu mereka shalatnya di awal malam.(HR Malik, al-Muwatha')


Sebagaimana kita ketahu Rasulullah pernah melakukan solat tarawih secara berjemaah akan tetapi Baginda takut ia akan menjadi satu kewajipan Baginda pon berhenti daripada melakukannya.Sewaktu zaman pemerintahan Umar radiallahu'anh, masyarakat Madinah tidak berjumpa dengan Baginda apatahlagi solat di belakang baginda.Bagi mereka ini adalah hal baru yakni bid'ah lughawi.Jadi jelaslah bahawa bid'ah yang dilakukan Umar adalah bid'ah lughawi bukan syar'i.Bahkan, ia bid'ah lughawi nisbi(perkara baru bagi sebagian kalangan).Wallahu'alam.


Jawapan kepada ucapan Imam asy-Syafie:


Sekiranya kita berpegang kepada pendapat Imam asy-Syafie tentang perkara ini adakah kita juga akan berpegang kata-kata Imam asy-Syafie ini:"Semua yang pernah kukatakan jika ternyata berseberangan dengan hadits Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, maka hadits Nabi lebih utama untuk diikuti dan janganlah kalian taqlid kepadaku".Ada juga pendapat mengatakan ucapan Imam asy-Syafie berkaitan dengan muamalah bukan ibadah.Wallahu'alam.

Fikir-fikirlah...

Semoga dengan penulisan ana yang tidak seberapa ini dapat menjawab persoalan-persoalan sahabat tentang perkara ini.Sekiranya adalah salah dan silap tegur-tegurlah diruangan komen, jangan cakap belakang-belakang.Ini juga jawapan ana kepada seorang ustaz yang sangat terkenal di Malaysia berkaitan perkara ini.Jangan bercakap berdasarkan hawa nafsu.Wallahu'alam.

Berhati-hati Berdusta Atas Nama Nabi SAW!!!

Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh...

Pertamanya, ana menulis tentang artikel ini bukan untuk saja-saja tetapi sudah menjadi tanggungjawab sebagai umat Islam untuk saling tegur-menegur.

Zaman sekarang ini ana lihat umat Islam sudah tidak mengambil berat tentang larangan Rasulullah sallahu'alaihi wasallam supaya jangan berdusta atas nama beliau(Muhammad saw).Perkara ini telah disebut di dalam hadis yang mutawatir:

                                            "من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار"

maksudnya: "Barangsiapa yang berdusta ke atasku dengan sengaja, bersiap-sedialah dengan tempat duduknya di neraka".(HR Bukhari)

Hadis di atas telah diriwayat lebih 70 sahabat. Ini menunjukkan apabila ingin menyampaikan sesuatu hadis dengan menggunakan nama nabi saw perlulah diteliti keshahihannya.

Sebab lain ana menulis artikel ini juga adalah kerana sahabat ana ada menjumpai hadis yang tidak pernah didengarinya melalui facebook. Apabila sahabat ana tanya kepada tuan penyebar hadis tersebut tentang keshahihannya, dijawab hadis riwayat bukhari dan hadis tersebut masyhur. Apabila sahabat ana tanya kepada seniornya yang pakar dalam bidang hadis, senior tersebut mengatakan hadis tersebut ganjil dan tidak pernah didengari, matannya pun meragu-ragukan. Walaupun sesuatu hadis itu masyhur tidak semesti hadis tersbut adalah shahih,Wallahu'alam.

Disiplin dalam menyampai sesuatu hadis hendaklah kita menyebut status sesuatu hadis yang kita ingin sebarkan tidak kiralah hadis tersebut shahih,hasan,dhaif dan maudhu'.

Berdusta atas nama nabi tidak sama berdusta atas nama orang lain sebagaimana sabda Rasulullah saw:"Sesungguhnya berdusta atas namaku tidaklah sama berdusta atas nama orang lain, barangsiapa yang berdusta atas namaku dengan sengaja maka siap-sedialah tempat duduknya di neraka"(HR Bukhari)

Rasulullah sudah menegaskan sesiapa saja yang berdusta atas nama beliau sudah tersedia tempatnya di neraka. Oleh itu, kita sebagai umat Islam perlu berhati-hati apabila ingin menyampaikan sesuatu hadis dengan menggunakan nama Rasulullah saw perlu diteliti keshahihannya.

Nasihat ini ana tujukan kepada diri ana khususnya dan kepada sahabat-sahabat yang membaca blog ana ini umumnya. Janganlah hanya kerana ingin meraih like difacebook kita sanggup berdusta atas nabi saw. Sekiranya ingin menyebarkan penulisan ini, sebarkanlah supaya ia menjadi peringatan kepada sahabat-sahabat yang lain, tidak perlu meminta izin dan sekiranya ada salah tegurlah ana yang dhaif ini...Wallahu'alam.

Siapakah al-Ghuraba'

Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh...


InsyaAllah topik untuk hari ini ana akan berkongsi kepada sahabat-sahabat, siapakah golongan yang dipanggil sebagai al-Ghuraba.


Adakah golongan yang suka mengasingkan diri daripada orang lain???
Adakah golongan yang suka memerap di rumah???
Adakah golongan yang merasa dia yang sorang-sorang paling bagus???


Antara hadis tentang golongan ini yang biasa kita dengar,

Rasulullah saw bersabda:بدأ الاسلام غريبا ، وسيعود كما بدأ غريبا، فطوبى للغرباء

maksudnya:"Islam awalnya asing, kelak akan kembali menjadi asing sebagaimana awalnya, maka beruntunglah orang2 yang asing".(HR Muslim,no.145)

Hadith di atas menjelaskan kepada kita umat Islam mengenai perkhabaran Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam berhubung dengan sifat keasingan agama Islam sejak ia mula-mula didakwahkan oleh baginda shallallahu ‘alaihi wasallam kepada umat manusia. Dalam hadith yang sama juga, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam turut mengingatkan bahawa sifat ‘keasingan’ agama ini pasti akan kembali berulang di akhir zaman sebagaimana ketika awalnya ia disampai dan diamalkan oleh baginda dan para sahabatnya radhiallahu’anhum.

Seiring dengan perkhabaran mengenai sifat keasingan ajaran Islam ini, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam juga menerangkan bahawa di sebalik keasingan itu akan wujud sekelompok manusia dari kalangan umatnya yang digelar sebagai al-Ghuraba', iaitu golongan yang ‘asing’. ‘Asing’ yang dimaksudkan di sini bukanlah dilihat dari aspek keduniaan akan tetapi ialah asing dari aspek manhaj atau cara mereka mengamalkan ajaran agama. Terhadap mereka ini dikurniakan nikmat kebahagiaan sebagaimana yang dijanjikan oleh baginda shallallahu ‘alaihi wasallam menerusi hadithnya tersebut.

Siapakah al-Ghuraba'?

'Abd Allah bin 'Amr al-'Ash radhiallahu’anhu meriwayatkan bahawa pada suatu ketika Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam pernah ditanya mengenai makna al-Ghuraba', baginda shallallahu ‘alaihi wasallam menjawab dengan sabdanya:

أناس صالحون في أناس سوء كثير من يعصيهم أكثر ممن يطيعهم.

"Orang-orang salih yang berada di tengah banyaknya orang-orang yang buruk, orang yang menderhakai (menentang) mereka lebih banyak daripada mentaati mereka." - Hadith riwayat Ahmad dalam Musnadnya dan disahihkan oleh Syeikh Ahmad Syakir dalam tahqiq Musnad Imam Ahmad, no. 6650.

Sementara itu, dalam riwayat yang lain Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam menyebut:

الذين يصلحون عند فساد الناس.

"Iaitu orang-orang yang sentiasa memperbaiki (umat) di tengah-tengah rosaknya manusia." - Silsilah al-Ahadith al-Shahihah, no. 1273.

Dalam lafaz yang lain pula disebutkan:

الذين يصلحون ما أفسد الناس من بعدي من سنتي.

"Iaitu orang-orang yang memperbaiki sunnahku selepas peninggalanku sesudah dirosakkan oleh manusia." - Hadith riwayat at-Tirmidzi, no. 2630 dan beliau menjelaskan bahawa hadith ini adalah hasan sahih.

Ringkasnya, sesiapa jua di kalangan umat Islam yang berpegang teguh kepada al-Sunnah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam yang sahih sebagaimana asalnya, mempertahankan ketulenan ajarannya daripada dicemari oleh pelbagai unsur bid’ah serta berusaha mendakwahkannya kepada umat manusia maka dia termasuk dalam kalangan al-Ghuraba' sepertimana yang dimaksudkan oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam menerusi hadithnya di atas.

Yunus bin Ubaid pernah berkata: 

"Seorang yang disampaikan kepadanya Sunnah kemudian menerimanya akhirnya menjadi orang yang asing. Namun lebih asing lagi ialah yang menyampaikannya (mendakwahkan Sunnah)." - Riwayat al-Lalika'i 1/58, no. 21.

Kenyatan di atas telah menjelaskan tentang siapa itu al-Ghuraba',iaitu orang yang sentiasa menegak sunnah ketika manusia dalam keadaan lalai dengan tidak menghidupkan sunnah Rasulullah sallahu'alaihi wasallam.Semoga kita sentiasa bersungguh-sungguh dalam menghidupkan sunnah Rasulullah sallallahu'alaihi wasallam,kita sebagai manusia sering lalai dan lupa.Penulisan ini ana tidak tujukan pada siapa2, ia lebih kepada peringatan kepada diriku serta sahabat-sahabat yang ku sayangi...Wallahu'alam.

Kitab-Kitab Sebagai Rujukan.

Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh...

InsyaAllah utk penulisan ana utk kali yang ke-3 ini, ana ingin berkongsi kepada para pembaca antara kitab-kitab yang bagus untuk dijadikan rujukan selaku pelajar agama mahupun bukan...

Antara kitab-kitabnya adalah:

TAFSIR:
1. Tafsir al-Baghawi,karya al-Imam al-Baghawi.
2. Zubdatut Tafsir,karya Syaikh Muhammad Bin Sulaiman al-Asyqar.
3. Taisir Karimurrahman,Syaikh Sa'di.
4. Fathul Qadir,karya al-Imam as-Syaukani.
5. Tafsir al-Quran al-Azihm,al-Hafiz Ibn Kathir.
6. Tafsir Ibn Jarir at-Thabari.
7. Tafsir al-Qurthubi.

TAUHID/AQIDAH:
1- Ushul Tsalatsah,karya Muhammad Ibn Abd al-Wahhab at-Tamimi.
2- A'lam as-Sunnah al-Mansyurah,karya hafiz al-Hikami.
3- Lum'atul I'tiqad al-Hadi Ila ar-Rasyad,karya al-Imam al-Maqdisi.
4- Kitab at-Tauhid,Muhammad Abd al-Wahhab.
5- Syarh Kitab at-Tauhid,karya Syaikh Muhammad Bin Shalih al- Utsaimin.
6- Al-Qawaidul Mutsla fi Syarh Asmaillah wa shifaatihil husna,Syeikh al-Utsaimin.
7- Al-Aqidah al-Washitiyah,Syaikhul Islam Ibn Taimiyyah.
8- Al-Aqidah at-Tadmuriyah,Syaikhul Islam Ibn Taimiyyah.
9- Al-Aqidah at-Thahawiyyah,karya Abu Ja'far at-Thahawi.
10- As-Sunnah,karya Ibn Batthah.
11- Syarah Ushulu I'tiqadi ahl-As-Sunnah wal Jamaah,karya al-Imam al-Lalaka'i.

Fiqh:
1. Ad-Durar al-Bahiyah,karya al-Imam as-Syaukani.
2. Syarah al-Mumti' 'alaa zaadil Mustaqni',karya Syaikh Usaimin.
3. Al-Mughni,Ibn Qudamah al-Maqdisi
4. Al-Majmu' Syarh al-Muhazzab,karya al-Imam Muhyiddin an-Nawawi.

ILMU HADITH DAN SYARAH:
1. Hadits al-Arba'in,al-Imam an-Nawawi.
2. Syarah al-Arba'in,Ibn Daqiq al-'Eid.
3. Umdatul Ahkam,karangan al-Hafiz Abdul Ghani al-Maqdisi.
4. Bulughul Maram,karya al-Imam Ibn Hajar al-'Asqalani.
5. Subulussalam,karya Imam as-Shan'ani.
6. Al-Muntaqa-Majd ad-Din Ibn Taimiyyah dengan penjelasannya dalam Nailul Authar min Muntaqal Akhbar,as-Syaukani.
7- Jamiul 'Ulum wal-Hikam,karya Ibn Rajab al-Hanbali.
8- Sahih al-Bukhari dengan syarahnya Fathul Bari,al-Imam Ibn Hajar.
9- Sahih Muslim,dengan syarahnya oleh al-Imam an-Nawawi.
10-Sunan Abu Dawud dengan syarahnya 'Aunul Ma'bud Syarah Sunan Abu Dawud.
11- Sunan at-Tirmizi dengan syarahnya, Tuhfatul Ahwazi,al-Mubarakfuri.
12- Sunan an-Nasai,Sunan Ibn Majah,Musnad Imam Ahmad dengan syarahnya al-Fathur Rabbani,karya as-Sa'ati.

SIRAH NABAWIYYAH:
1. Ar-Rahiq al-Makhtoum,karya Syeikh Safiyurrahman al-Mubarakfuri.
2. Hadzal Habib Ya Muhib,karya Syeikh Abu Bakar al-Jazairi.
3. As-Sirah Nabawiyyah,karya Imaduddin abu al-Fida' Ibn Kathir.
4. Zad al-Ma'ad,karya al-Imam Syamsuddin Ibn al-Qayyim.
5. Sirah an-Nabawiyyah as-Sahihah, Dr. Akram al-'Umari.

TARIKH,BIOGRAFI PARA ULAMA':
1. Shuwar Min Hayatis Sahabah,Dr.Abdurrahman Ra'fat al-Basya.
2. Ar-Riqqah wal-Buka',karya al-Imam Ibn Qudamah al-Maqdisi.
3. Kitab az-Zuhd,karya al-Imam Ahmad Ibn Hanbal.
4. Al-Bidayah wan-Nihayah,karya al-Hafiz Ibn Kathir.
5. Siyaar A'lamin Nubala',karya al-Hafiz Syamsuddin az-Zahabi.
6. Tarikh al-Baghdad,karya al-Khatib al-Baghdadi.

PENDIDIKAN KEIMANAN/KEROHANIAN:
1. At-Tibyan fi adabi Hamalatil Quran,karya al-Imam an-Nawawi.
2. Mukhtasar Minhajil Qashidin,karya al-Imam al-Maqdisi.
3. Istinsyaq Nasim al-Unsi,karya Ibn Rajab al-Hanbali.
4. Al-Fawa'id,al-Imam Ibn al-Qayyim al-Jauziyyah.
5. Shaidul Khatir,al-Imam al-Hafiz Ibn Jauzi.
6. Al-Jawaabu Kafi liman Saala an-Dawa'iss Syafi,Ibn al-Qayyim.(Da' wa Dawa')
7. At-Takhwif minan-naar,Ibn Rajab al-Hanbali.
8. Madaarijus Salikiin,Ibn al-Qayyim al-Jauziyyah.




Senarai kitab-kitab di atas ana perolehi daripada sahabat baik ana iaitu Fahmi Rusli, semoga dengan senarai-senarai ini sahabat-sahabat dapatlah membelinya, kpd sahabat yang berada di tanah arab janganlah lepaskan peluang membeli kitab-kitab kerana ia lebih murah berbanding di Malaysia...Selamat membeli. jadilah pembeli yang bijak...:)

Zikir-Zikir Shahih Selepas Solat Fardhu.

Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh...


Untuk kali keduanya ini,ana ingin berkongsi tentang amalan-amalan yang shahih selepas solat fardhu...
amalan-amalan ini tidaklah susah hanya perlu diucap dengan mulut sahaja.

• Pertama sekali yang dilakukan oleh Rasulullah s.a.w sebaik sahaja baginda selesai melaksanakan solat fardhu ialah beristighfar (memohon ampun) kepada Allah iaitu dengan mengucapkan lafaz "Astaghfirullah" sebanyak 3 kali lalu diikuti dengan lafaz Allahumma antassalam waminkas salam tabarakta dzal jalali wal ikram sebanyak 1 kali. Perhatikan riwayat berikut: 

وَعَنْ ثَوْبَانَ، قَالَ: كَانَ رَسُو اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا انْصَرَفَ مِنْ صَلاَتِهِ، اسْتَغْفَرَ ثَلاَثًا، وَقَالَ: اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلاَمُ وَمِنْكَ السَّلاَمُ تَبَارَكْتَ ذَا الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ.

"Dari Tsauban berkata: Apabila Rasulullah selesai (mengerjakan) solat, baginda beristighfar (memohon ampun sebanyak) tiga kali lalu mengucapkan: Wahai Allah, Engkau Maha Sejahtera dan dari-Mu kesejahteraan. Maha Agung Engkau wahai Dzat yang memiliki keagungan dan kemuliaan." - Sahih Muslim (no. 135, 591) dan Sahih Abu Daud (no. 1563).

• Al-Walid r.a berkata, aku bertanya kepada al-Auza’i: Bagaimana lafaz istighfar baginda? Dia menjawab:

اَسْتَغْفِرُالله، اَسْتَغْفِرُالله، اَسْتَغْفِرُاللهَ.

"Astaghfirullah, Astaghfirullah, Astaghfirullah (Aku memohon ampun kepada Allah, aku memohon ampun kepada Allah, aku memohon ampun kepada Allah)." - Sahih Muslim (no. 591) dan Sunan Abu Daud (no. 2151).

• Seterusnya membaca: 

لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. اللَّهُمَّ لاَ مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ وَلاَ مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ وَلاَ يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ.

"Tiada Tuhan (yang berhak disembah) kecuali hanyalah Allah Yang Maha Esa. Tidak ada sekutu bagi-Nya. Bagi-Nya segala kerajaan dan bagi-Nya segala pujian. Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu. Wahai Allah, tidak ada yang dapat mencegah apa yang Engkau beri dan tidak ada yang memberi apa yang Engkau cegah. Dan tidak bermanfaat kepada orang yang mempunyai kebesaran-kebesarannya itu." - Sahih al-Bukhari (no. 844, 7292) dan Sahih Muslim (no. 539).

• Adakalanya baginda juga membaca: 

لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ. لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَلاَ نَعْبُدُ إِلاَّ إِيَّاهُ لَهُ النِّعْمَةُ وَلَهُ الْفَضْلُ وَلَهُ الثَّنَاءُ الْحَسَنُ. لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ.

"Tiada Tuhan (yang berhak disembah) kecuali hanyalah Allah Yang Maha Esa. Tidak ada sekutu bagi-Nya. Bagi-Nya segala kerajaan dan bagi-Nya segala pujian. Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu. Tidak ada daya dan kekuatan kecuali (dengan pertolongan) Allah. Tiada Tuhan (yang berhak diibadahi dengan benar) melainkan hanya Allah. Kami tidak beribadah kecuali kepada-Nya. Bagi-Nya nikmat, anugerah dan pujian yang baik. Tiada Tuhan (yang berhak diibadahi dengan benar) melainkan hanya Allah dengan memurnikan ibadah hanya kepada-Nya meskipun orang-orang kafir membencinya." - Sahih Muslim (no. 594).

• Khas bagi solat subuh dan maghrib baginda menggalakkan umatnya agar membaca wirid berikut sebanyak 10 kali:

لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، يُحْيِيْ وَيُمِيْتُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ.

"Tiada Tuhan (yang berhak disembah) kecuali hanyalah Allah Yang Maha Esa. Tidak ada sekutu bagi-Nya. Bagi-Nya segala kerajaan dan bagi-Nya segala pujian. Dialah yang menghidupkan (orang yang sudah mati atau memberi roh janin yang akan dilahirkan) dan yang mematikan. Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu."

Sehubungan dengan wirid di atas Rasulullah menjelaskan:

Sesiapa setelah (mengerjakan) solat maghrib dan subuh (kemudian) membaca: 

لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، يُحْيِيْ وَيُمِيْتُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ.

"Allah akan tulis setiap satu kali 10 kebaikan, dihapuskan 10 keburukan, diangkat 10 darjat, Allah lindungi dari godaan Syaitan yang terkutuk." - Silsilah al-Ahadith ash-Sahihah (no. 2563).

Dalam sebuah hadis yang panjang disebut bahawa:

عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قال حين بنصرف من صلاة الغداة، قبل أن يتكلم: لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، بِيَدِهِ الْخَيْرُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، عشر مرات، أعطي بهن سبعا: كتب له بهن عشر حسنات، ومحاعنه بهن عشر سيئات، ورفع بهن عشر درجات، وكن له عدل عشر نسمات، وكن له حفظا من الشيطان، وحرزا من الْمكروه، ولم يلحقه في يومه ذلك ذنب إلا الشرك بالله. ومن قالهن حين ينصرف من صلاة المغرب، أعطي مثل ذلك ليلته.

"Dari Mu’adz bin Jabal r.a, Rasulullah s.a.w bersabda: Sesiapa yang ketika selesai solat subuh mengucapkan: Tiada Tuhan (yang berhak disembah) kecuali hanyalah Allah Yang Maha Esa. Tidak ada sekutu bagi-Nya. Bagi-Nya segala kerajaan dan bagi-Nya segala pujian. Hanya ditangan-Nya segala kebaikan dan Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu 10 kali sebelum dia berbicara maka dengan kalimat-kalimat tadi dia akan diberikan 7 hal; dituliskan baginya 10 kebaikan, dihapuskan darinya 10 keburukan, diangkat baginya 10 darjat, kalimat-kalimat tadi menyamai (pahala) membebaskan 10 (orang) hamba, kalimat-kalimat tadi akan menjadi penjaga baginya dari syaitan, penjaga dari segala keburukan dan pada hari itu dosa apa pun tidak akan menimpanya kecuali syirik kepada Allah. Sesiapa yang mengucapkannya ketika selesai solat maghrib maka pada malam harinya dia akan diberikan sama sepertinya." - Sahih at-Targhib wa at-Tarhib 3/475.

• Kemudian disyariatkan juga membaca surah-surah al-Mu’awwidzat sebagaimana keterangan hadis berikut:

عن عقبة بْن عامر رضي الله عنه قال: أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أَقْرَأَ بِالْمُعَوِّذَاتِ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلاَةٍ.

"Dari ‘Uqbah bin ‘Amir, dia berkata: Saya diperintah oleh Rasulullah agar membaca surah-surah al-Mu’awwidzat setiap kali selesai solat." - Musnad Ahmad (no. 17417) dan Ibn Khuzaimah (no. 755).

Adapun yang dimaksudkan dengan surah-surah al-Mu’awwidzat adalah merujuk kepada tiga surah terakhir dari al-Qur’an iaitu surah al-Ikhlas, al-Falaq dan al-Naas.

• Selanjutnya membaca ayat al-Kursi (Surah al-Baqarah, ayat 255). Sabda Rasulullah:

مَنْ قَرَأَ آيَةَ الْكُرْسِيِّ فِي دُبُرَ كُلِّ صَلاَةٍ لَمْ يَحِلْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ دُخُولِ الْجَنَّةِ إِلاَّ المَوْتَ.

"Barangsiapa membaca ayat al-Kursi setiap kali selesai solat, maka tidak ada yang menghalanginya untuk masuk syurga kecuali mati." - Silsilah al-Ahadith ash-Sahihah (no. 972).

• Seterusnya disunatkan juga berzikir dengan membaca tasbih (Subhanallah) sebanyak 33 kali, tahmid (Alhamdulillah) sebanyak 33 kali, takbir (Allahu Akbar) sebanyak 33 kali dan digenapkan menjadi 100 kali dengan ucapan tahlil (Laa ilaha ilallahu wahdahu laa syarikalahu lahul mulku walahul hamdu wahuwa ‘ala kulli syain qadir) iaitu sebanyak 1 kali.

Sabda Nabi:

مَنْ سَبَّحَ الله فِي دُبُرِ كُلِّ صَلاَةٍ ثَلاَثًا وَثَلاَثِينَ، وَ حَمِدَ الله َ ثَلاَثًا وَثَلاَثِينَ، وَكَبَّرَ الله ثَلاَثًا وَثَلاَثِينَ، فَتْلِكَ تِسْعُونَ، وَقَالَ تَمَامَ الْمَائَةِ: لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. غُفِرَتْ خَطَايَاهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ.

"Barang siapa yang bertasbih kepada Allah pada setiap akhir solat sebanyak 33 kali, bertahmid kepada-Nya 33 kali dan bertakbir 33 kali hingga genap 99 kali. Lalu untuk melengkapi jumlah yang ke 100 dia mengucapkan (tahlil yang bermaksud): Tiada Tuhan (yang berhak disembah) kecuali Allah satu-satu-Nya (Tuhan yang) tiada sekutu bagi-Nya. Hanya milik-Nya segala kerajaan. Hanya milik-Nya segala pujian dan Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu, maka Allah akan mengampuni kesalahan-kesalahannya walaupun seperti buih di lautan." - Sahih Muslim (no. 146).


Tidak susahkan,,,cuma perlu mengucap dengan mulut sahaja,ana pon kadang-kadang tidak juga melakukan sunnah-sunnah ini akan tetapi kita sebagai umat Islam haruslah berusaha untuk melakukannya, buatlah sunnah-sunnah ini walaupun sedikit, setiap umat Islam perlu mempunyai waktu-waktu khusus utk beribadat,bermuhasabah,berwirid & sebagainya, sepertimana kata Syeikhul Islam Ibnu Taimiyah dalam Majmu' Fatawa:"Seorang hamba harus mempunyai waktu khusus untuk dirinya untuk berdoa, berzikir, merenung, bermuhasabah dan memperbaik hatinya".Hadis-hadis di atas ana perolehi daripada sahabat FB ana yang sentiasa memberikan peringatan, semoga kita sentiasa berada di bawah rahmat-Nya...Wallahu'alam.