tag:blogger.com,1999:blog-7047817838036587322023-11-15T18:07:45.030+03:00Ittiba' Salaf al-Ummah"Aku tinggalkan kamu 2 perkara, kamu tidak akan sesat selama mana kamu berpegang dengan kedua-duanya, iaitu kitab Allah(al-Quran) & sunnahku".(HR Malik bin Anas dalam al-Muwattha',no.1619)Muhammad Afiq Fikrihttp://www.blogger.com/profile/16628308881558062826noreply@blogger.comBlogger35125tag:blogger.com,1999:blog-704781783803658732.post-89075733254006299422014-06-12T00:27:00.001+03:002014-06-12T00:27:32.668+03:00Bulan Ramadhan, Bulan Yang Diberkati.<b><i>بسم الله الرحمن الرحيم</i></b><br />
<br />
<b><i>Assalamu'alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh.</i></b><br />
<br />
Ramadhan merupakan bulan yang mulia, yang mana dalam bulan ini terdapat satu ibadah yang wajib dilakukan oleh setiap umat Islam kecuali bagi yang mempunyai keuzuran untuk melaksanakannya iaitu puasa. Bulan Ramadhan juga dipanggil sebagai bulan al-Quran kerana diturunkan kitab Allah 'azza wa jall pada bulan ini sebagaimana firman-Nya:<br />
<blockquote class="tr_bq">
"<i>Bulan Ramadhan, bulan yang di dalamnya diturunkan (permulaan) al-Quran sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeza (antara yang haq dan yang batil)</i>". [al-Baqarah: 185]</blockquote>
Pada bulan Ramadhan manusia berlumba-lumba untuk melakukan kebaikan kerana pada bulan ini apabila seseorang berpuasa keimanan untuk mendapat ganjaran pahala puasanya Allah 'azza wa jall akan menghapuskan dosa-dosanya yang telah lalu sebagaimana sabda Nabi sallahu'alaihi wasallam:<br />
<blockquote class="tr_bq">
"<i>Barangsiapa yang berpuasa pada bulan Ramadhan dengan penuh keimanan dan ihtisab (mengharapkan pahala) maka diampunkannya bagi dosa-dosa yang lepas</i>". [HR Bukhari dan Muslim]</blockquote>
Betapa banyaknya manfaat dan faedah yang manusia perolehi daripada bulan ini. Selain daripada itu bulan ini juga syaitan-syaitan dibelenggu sepertimana sabda Rasulullah sallallahu'alaihi wasallam:<br />
<blockquote class="tr_bq">
"<i>Apabila masuk bulan Ramadhan, maka pintu-pintu syurga dibuka, pintu-pintu neraka jahanam ditutup dan syaitan-syaitan dibelenggu</i>". [HR Bukhari]</blockquote>
Pada bulan ini, seorang muslim dapat melakukan pelbagai amalan-amalan sunat yang pasti akan diganjari pahala selain berpuasa seperti qiyam al-lail, menunaikan zakat, bersedekah, ber"tadarus" al-Quran, memberi makan kepada jiran dan sebagainya.<br />
<br />
Semoga kita istiqamah dalam melakukan kebaikan pada bulan Ramadhan dan semoga dijauhkan daripada melakukan perkara-perkara yang ditegah oleh Allah 'azza wa jall, Wallahu'alam<br />
<br />
اللهم بارك لنا في رمضان<br />
<blockquote class="tr_bq">
</blockquote>
Muhammad Afiq Fikrihttp://www.blogger.com/profile/16628308881558062826noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-704781783803658732.post-72504737067725616292014-05-09T23:32:00.000+03:002014-05-15T22:43:06.374+03:00Pesan Terakhir-Syed Qutb rahimahullah<b><i>بسم الله الرحمن الرحيم</i></b><br />
<b><i><br /></i></b>
<i>Sahabat…</i><br />
<i><br /></i>
<i>Andainya kematian kau tangisi</i><br />
<i>Pusara kau siram dengan air matamu</i><br />
<i>Maka diatas tulang belulangku yang dah luluh</i><br />
<i>Nyalakaniah obor untuk umat ini</i><br />
<i>Dan l</i><i>anjutkanlah gerak merebut kemenangan</i><br />
<i><br /></i>
<i>Sahabat,</i><br />
<i><br /></i>
<i>Kematianku hanyalah suatu perjalanan</i><br />
<i>Memenuhi panggilan kekasih yang merindu</i><br />
<i>Taman-taman indah disyurga Tuhan</i><br />
<i>Terhampar menanti</i><br />
<i>Burung-burungnya berpesta menyambutku</i><br />
<i>Dan berbahagialah hidupku di sana</i><br />
<i><br /></i>
<i>Sahabat,</i><br />
<i><br /></i>
<i>Puaka kegelapan pastikan lebur</i><br />
<i>Fajarkan menyingsing</i><br />
<i>Dan alam ini kan disinari cahaya lagi</i><br />
<i>Relakan lah rohku terbang menjelang rindunya</i><br />
<i>Jangan gentar berkelana ke alam abadi</i><br />
<i>Di sana cahaya fajar memancar.</i>Muhammad Afiq Fikrihttp://www.blogger.com/profile/16628308881558062826noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-704781783803658732.post-61705037617371101772014-03-01T15:36:00.003+02:002014-03-01T15:41:18.245+02:00~PURDAH~ : Kebaikan yang dilupakan<b><i>بسم الله الرحمن الرحيم</i></b><br />
<b><i><br /></i></b>
<b><i>Assalamu'alakum warahmatullahi wabarakatuh.</i></b><br />
<b><i><br /></i></b>
<b><i><br /></i></b>
<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;">Pendapat Mazhab Hanafi: Wajah wanita bukanlah aurat namun memakai purdah
hukumnya sunnah (dianjurkan) dan menjadi wajib jika dikhuatiri wanita berkenaan
akan menimbulkan fitnah.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;">Pendapat Mazhab Maliki: Bahawa wajah wanita bukanlah aurat namun
memakainya hukumnya sunnah (dianjurkan) dan menjadi wajib apabila dikhuatiri
wanita berkenaan menimbulkan fitnah. Bahkan sebahagian ulama mazhab Maliki
berpendapat seluruh tubuh wanita itu adalah aurat.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;">Pendapat Mazhab Syafi’i: Aurat wanita di hadapan lelaki ajnabi adalah
seluruh badan sehingga sehingga mereka mewajibkan wanita memakai purdah di
hadapan lelaki ajnabi. Inilah pendapat mu’tamad mazhab Syafi’i.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;">Imam Ahmad bin Hambal rahimahullah berkata</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <i>عورة حتى ظفر :</i></span><i><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span><span dir="RTL" lang="AR-JO" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-JO; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">كل شيء منها أي من المرأة الحرة</span></i><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-JO;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
“<i>Setiap bahagian tubuh wanita adalah
aurat termasuk pula kukunya</i>” <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-JO;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-JO;">Dalil yang digunakan oleh kebanyakan ulama yang
mewajibkan purdah adalah bersandarkan kepada dalil “</span><b><span dir="RTL" lang="AR-JO" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-JO; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><i>المرأة عورة</i></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span></b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-JO;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>” iaitu “<i><b>wanita adalah aurat</b></i>”.
Imam at-Tirmidzi mengatakan bahawa hadits ini hasan gharib dan Syeikh
al-Albani mengshahihkannya.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-JO;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-JO;">Hadits di atas adalah bersifat umum dan majoriti
ulama mengatakan bahawa wajah bukan aurat berbanding minoriti mengatakan wajah
adalah aurat. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-JO;">Syeikh Soleh al-Uthaimeen rahimahullah berkata:
“<i>Pendapat yang kuat berdasarkan masalah ini adalah wajib bagi wanita menutup
wajah daripada lelaki ajnabi</i>”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-JO;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-JO;">Ulama-ulama yang mewajibkan menutup wajah adalah
kerana supaya dapat mengelakkan fitnah terhadap wanita daripada lelaki. Mereka
juga menggunakan kaedah “<i>mencegah kerosakan didahulukan berbanding manfaat</i>”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-JO;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-JO;">Kaedah tersebut adalah benar akan tetapi sekira
ia tidak menimbulkan fitnah pada seseorang maka menutup wajah adalah tidak
wajib. Berkata Imam al-Kauthari: “<i>pendapat ulama yang harus menunjukkan muka
adalah sekiranya tidak menimbulkan fitnah</i>”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-JO;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-JO;">Hadits daripada ‘Aisyah radhiyallahu’anha beliau
berkata: Asma binti Abu Bakar masuk menemui Rasulullah sallallahu’alaihi
wsallam sedangkan beliau berpakaian nipis, maka Rasulullah sallallahu’alaihi
wasallam berpaling daripadanya dan berkata: “<i><b>Wahai Asma, sekiranya wanita yang telah
mengalami haid maka dia tidak boleh menampakkan aurat kecuali ini dan itu,
beliau mengisyaratkan pada wajah dan kedua tapak tangan</b></i>”. (HR Abu Daud no.
4104, Dha’if)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-JO;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-JO;">Bahkan ketika berihram para wanita dilarang
untuk menutup wajahnya. Berdasarkan hadis berikut dalam al-Muwattha’: “</span><span dir="RTL" lang="AR-JO" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-JO; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><i><b>لا تنتقب المرأة
المحرمة ولا تلبس القفازين</b></i></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>” ertinya: “<i><b>Janganlah wanita yang berihram
(haji/umrah) menutup mukanya dan memakai sarung tangan</b></i>”. </span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-JO;"> Bukankah menutup wajah ketika ihram adalah
lebih utama kerana terdapat ramai lelaki ajnabi yang melihat mereka. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-JO;">Sebahagian ulama mengtakan hanya muka dan tapak
tangan adalah aurat ketika dalam solat akan tetapi ketika di luar solat adalah
seluruh badan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Daripada Jabir radhiyallahu’anh
beliau berkata: Pada hari ‘eid saya pernah solat bersama Rasulullah
sallallahu’alaihi wasallam beliau memulai solat sebelum khutbah kemudian beliau
berdiri dengan bersandar pada Bilal sehingga beliau datang pada para wanita dan
menasihat mereka serta meningatkan mereka dan memerintah mereka bertaqwa kepada
Allah. Beliau bersabda: “<i style="font-weight: bold;">Bersedekahlah, kemudian beliau menyebut sebahagian
perkara jahanam. Maka berdirilah seorang wanita dari tengah-tengah mereka yang kedua
pipinya berbintik hitam lalu berkata: Kenapa wahai Rasulullah? Baginda
menjawab: Kerana kalian banyak mengeluk banyak melaknat dan suka ingkar kepada
suami. Kemudian mereka mengambil sebahagian daripada perhiasan anting dan
cincin mereka lalu meletakkan dalam kain yang dibawa oleh Bilal sebagai
sedekah</i>". (HR ad-Darimi no. 1560, hasan shahih)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Hadits di atas menunjukkan bahawa
wanita tersebut tidak menutupkan wajahnya. Sekiranya wajah adalah aurat sudah
pasti ia akan menutupnya atau akan ditegur oleh Rasulullah sallallahu’alaihi
wasallam. Menutup wajah hanya arahan supaya dapat menundukkan pandangan seorang
lelaki terhadap wanita.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Daripada ‘Abdullah Ibn Abbas
radhiyallahu’anh, beliau berkata:<i><b> Al-Fadhl mengikuti Rasulullah
sallallahu’alaihi wasallam lalu datang seorang wanita dari suku Kasy’am dan
al-Fadh melihatnya . Lalu dia pun melihat al-Fadhl maka Nabi sallallahu’alaihi
wasallam memalingkan wajah al-Fadhl kearah lain. Wanita itu berkata:
“wahai Rasulullah, sesungguhnya Allah telah mewajibkan hamba-Nya menunaikan
haji, bapaku sudah tua dan ia tidak mampu duduk atas unta. Apakah (boleh) aku
menghajikannya (mewakilinya) “? Baginda bersabda: Ya, yang demikian terjadi
pada haji wida</b></i>’. (HR Bukhari no. 1513)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Berdasarkan tindakan yang
dilakukan oleh Rasulullah sallallahu’alaihi wasallam, baginda memalingkan wajah
lelaki yang melihat seorang wanita ini menunjukkan bahawa menutup wajah tidak
wajib akan tetapi menundukkan atau memalingkan pandangan adalah wajib terhadap
wanita kerana ia boleh menimbulkan fitnah.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Bahkan dalam surah an-Nur Allah
ta’ala telah berfirman supaya para lelaki menundukkan pandangan pada ayat ke-30
dan pada ayat ke-31 diperintahkan pula kepada para wanita.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Akan tetapi terdapat juga riwayat
ketika<i><b> ‘Aisyah radhiyallahu’anha berihram berihram dan bersama-sama Rasulullah
sallallahu’alaihi wasallam, apabila lalu penunggang-penunggang daripada
kalangan lelaki beliau menutup wajahnya dengan kainnya apabila sudah lepasi
beliau membukany</b></i>a (HR Abu Daud, Ibnu Majah dan Ahmad bin Hanbal dalam
Musnadnya)<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Khilaf ulama terhadap hukum
purdah adalah kerana percanggahan hadits “<i><b>wanita adalah aurat</b></i>” dan juga ayat
al-Quran surah an-Nur ayat 31 serta hadits berkaitan dilarang menutup wajah
ketika ihram. Akan tetapi, Syeikh al-Albani berkata: “<i>Hadits yang umum tidak
boleh meletakkan hukum wajah dan tapak tangan itu termasuk aurat</i>". Oleh yang
demikian hadits di atas (wanita adalah aurat) tidak termasuk muka dan tapak
tangan. Prinsip ini tidak pernah bertentangan dengan amalan para sahabat
(salaf). (Majmu’ah Fatawa al-Madinah al-Munawwarah Fatwa-Fatwa al-Albani hal.
150-154 Pustaka at-Tauhid)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Wallahu'alam.</span></div>
Muhammad Afiq Fikrihttp://www.blogger.com/profile/16628308881558062826noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-704781783803658732.post-6396587484111963502014-01-12T19:10:00.002+02:002014-01-22T21:54:25.498+02:00Siapakah Agamawan???<b><i>بسم الله الرحمن الرحيم</i></b><br />
<b><i><br /></i></b>
<b><i>Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh...</i></b><br />
<b><i><br /></i></b>
<i style="font-weight: bold;"> </i>Kebelakangan ini, dunia da'wah semakin berkembang dan semakin ramai masyarakat yang ingin mendalami Islam samaada Muslim itu sendiri atau "non-muslim". Ini adalah satu perkembangan yang baik kepada kita sebagai seorang "da'ie" atau ustaz atau dengan apa-apa panggilan yang melambangkan kita sebagai seorang yang mempunyai pengetahuan tentang agama.<br />
<br />
Akan tetapi, muncul juga golongan yang "memandai-mandai" tentang agama walaupun mereka bukanlah ahlinya. Akibat muculnya golongan ini maka pincanglah da'wah Islam yang murni ini kerana perihal agama perlu dijelaskan oleh ahlinya.<br />
<br />
Islam tertegak dengan hujah dan ilmu bukan dengan sangkaan atau ikut-ikutan yang tanpa bersumberkan dalil yang shahih lagi sarih. Dalam hadith golongan seperti ini dikenali sebagai <b>Ruwaibidhoh</b>. Apakah yang dimaksudkan dengan <b>Ruwaibidhoh?</b><br />
<b><br /></b>
<b> </b>Rasulullah sallallahu'alaihi wasallam bersabda:<br />
<blockquote class="tr_bq">
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Open Sans', OpenSansSemibold, Arial, sans-serif; line-height: 22px; text-align: center;"><b> سَيَأْتِي عَلَى النَّاسِ سَنَوَاتٌ خَدَّاعَاتُ يُصَدَّقُ فِيهَا الْكَاذِبُ وَيُكَذَّبُ فِيهَا الصَّادِقُ وَيُؤْتَمَنُ فِيهَا الْخَائِنُ وَيُخَوَّنُ فِيهَا الْأَمِينُ وَيَنْطِقُ فِيهَا الرُّوَيْبِضَةُ قِيلَ وَمَا الرُّوَيْبِضَةُ قَالَ الرَّجُلُ التَّافِهُ فِي أَمْرِ الْعَامَّةِ</b></span></blockquote>
Maksudnya: "Akan datang kepada manusia tahun-tahun yang penuh dengan penipuan. Ketika itu pendusta dibenarkan sedangkan yang jujur malah didustakan, pengkhianat dipercayai sedangkan yang amanah dianggap sebagai pengkhianat. Pada saat itu <b>Ruwaibidhoh </b>berbicara. Ada yag berbicara, "siapakah <b>Ruwaibidhoh</b>?" Baginda menjawab: "orang-orang yang turut campur dalam urusan masyarakat". (Riwayat Ibnu Majah, dishahihkan oleh Syeikh al-Albani dalam as-Shahihah)<br />
<br />
Mereka lebih terlajak berbanding orang yang lebih ahli tentang agama. Mereka hanya bercakap atas sangkaan atau hanya melihat diinternet atau mendengar daripada orang lain yang juga bukan ahlinya tentang agama Islam ini. Bercakap tanpa landasan ilmu maka rosaklah agama yang mulia ini.<br />
<br />
Hadith yang sering diucapkan oleh golongan ini ialah "sampaikanlah daripadaku walaupun satu ayat", sedangkan mereka tidak membaca hadith itu dengan sempurna sehingga akhir hadith tersebut. Bagaimana amaran yang keras diucapkan oleh Rasulullah sallallahu'alaihi wasallam bagi sesiapa yang berdusta atas namanya.<br />
<br />
Rasulullah sallallahu'alaihi wasallam bersabda:<br />
<blockquote class="tr_bq">
<span style="text-align: -webkit-center;"> <b> بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً وَحَدِّثُوا عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَا حَرَجَ وَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّار</b></span></blockquote>
Maksudnya: “Sampaikanlah dariku walau satu ayat, dan ceritakanlah tentang Bani Israil tanpa perlu takut. Dan barangsiapa berbohong ke atasku dengan sengaja maka bersiaplah dia mengambil tempat duduknya di Neraka". (Riwayat Bukhari)<br />
<br />
Poin pertama yang disampaikan oleh Rasulullah sallallahu'alaihi wasallam dalam hadith di atas tentang menyampaikan apa-apa daripada Baginda walaupun sedikit akan tetapi, hendaklah disampaikan berdasarkan al-Quran dan Hadith yang shahih dengan kefahaman salaf as-soleh.<br />
<br />
Poin yang kedua, menjelaskan tentang akibat yang akan diterima kepada sesiapa yang bercakap dengan berdusta atas nama Baginda sallallahu'alaihi wasallam. Ini kerana berdusta atas nama Rasulullah sallallahu'alaihi wasallam tidak sama berdusta atas nama orang lain.<br />
<br />
Oleh itu, pada "da'ie" haruslah berhati-hati apabila menyampaikan ilmu berkaitan agama ini. Terdapat juga agamawan yang tidak amanah dalam menyampaikan ilmu ini dan ia urusan mereka dengan Allah subhanahu wa ta'ala kelak.<br />
<br />
Akhir kata, tidak salah bagi seseorang yang bukan agamawan untuk menyampaikan Islam akan tetapi ia perlukan kaedah atau cara yang benar dan perlu mempunyai asas dalam ilmu agama. Agamawan ialah mereka yang mempunyai asas dan pengetahuan yang mendalam tentang agama serta ilmu alat seperti, bahasa arab, ushul fiqh, aqidah, hadith, tafsir dan sebagainya. Wallahu'alam.Muhammad Afiq Fikrihttp://www.blogger.com/profile/16628308881558062826noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-704781783803658732.post-16247455423718779812013-07-05T17:17:00.001+03:002013-08-03T06:26:05.440+03:00Muflis di akhirat<b><i>بسم الله الرحمن الرحيم</i></b><br />
<br />
<i><b>Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh..</b>.</i><br />
<br />
<br />
Syurga dan neraka, pahala dan dosa semuanya atas kehendak Allah jalla wa 'ala. Seseorang manusia tidak berhak menentukan nasib saudara seagamanya sama ada ia ke neraka atau ke syurga.<br />
<br />
Barangkali orang yang dilihat nakal atau jahat tetapi di sisi Allah jalla wa 'ala dia adalah manusia yang mulia. Seseorang yang baik tidak dilihat pada pakaian. Barangkali pakaian yang dipakai adalah untuk menutup kejahatan yang ada pada dirinya dan sifat baik yang ditunjukkan adalah hanya semata-mata untuk riak. Sebaliknya, orang yang kusut masai, tidak mempunyai apa-apa dan dipandang hina oleh masyarakat tetapi amalan yang dilakukan adalah ikhlas kepada Allah subhanahu wa ta'ala.<br />
<br />
Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam bersabda:<br />
<blockquote class="tr_bq">
<i> ( ان الله لا ينظر إلى اجسامكم ولا الى صوركم ولكن ينظر إلى قلوبكم (رواه مسلم</i></blockquote>
Ertinya: <i>"Sesungguhnya Allah tidak melihat pada tubuh badan kamu dan tidak pada rupa paras kamu, akan tetapi Dia melihat pada hati kalian". (Riwayat Muslim)</i><br />
<br />
Begitu juga, sekiranya seseorang yang dilihat selalu melakukan solat, zakat, puasa dan amalan-amalan baik yang selainnya akan tetapi sikap suka mencela, memaki, menghina, menuduh, merampas harta orang, menganiaya orang dan sebagainya. Dia mungkin akan dipandang mulia oleh manusia di bumi akan tetapi di akhirat kelak dia adalah manusia yang muflis.<br />
<br />
<i> Rasulullah bertanya kepada para sahabat baginda: "Tahukah kamu siapakah orang yang muflis"?</i><br />
<i><br /></i>
<i> Jawab para sahabat: "Orang yang muflis dalam kalangan kami adalah orang yang tiada dirham dan harta".</i><br />
<i><br /></i>
<i> Baginda bersabda: "Orang muflis dalam kalangan umatku ialah orang yang datang pada hari kiamat nanti bersama solat, puasa dan zakatnya. Namun dia pernah memaki orang menuduh orang memakan harta orang, menumpah darah orang dan memukul orang. Lalu diberikan kepada orang ini dan itu pahalanya. Sekiranya pahala habis sebelum sempat dilangsaikan kesalahannya, maka diambil dosa-dosa mereka dicampakkan ke atasnya lantas dicampakkan dia ke neraka". (Riwayat Muslim)</i><br />
<br />
Begitulah betapa Allah jalla wa 'ala melihat kepada hamba-hambanya. Sekiranya kita ada kesalahan kepada Allah maka mintalah pengampunan kepadanya dan sekiranya ada kesalahan kepada saudara kita maka mintalah maaf dan ampun daripada saudara yang kita sakiti itu.<br />
<br />
<br />
<br />Muhammad Afiq Fikrihttp://www.blogger.com/profile/16628308881558062826noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-704781783803658732.post-78147675466628159532013-06-07T23:08:00.000+03:002013-06-08T20:24:27.100+03:00Agama itu Ilmu<b><i>بسم الله الرحمن الرحيم</i></b><br />
<b><br /></b>
<i style="font-weight: bold;">Assalamu'alaikum Warahmatullahi Wabaratuh...</i><br />
<i style="font-weight: bold;"><br /></i>
<i style="font-weight: bold;"> </i><br />
Setiap perbuatan atau kerja yang dilakukan mestilah dengan ilmu, termasuklah agama ini ia perlukan dengan ilmu bukan dengan rekaan.<br />
<br />
Untuk mendapatkan ilmu perlulah<i style="font-weight: bold;"> </i>dengan dipelajarinya daripada orang yang betul 'alim dalam ilmu tersebut. Oleh sebab itu, al-Quran ada menyebut Allah 'azza wa jalla berfirman:<br />
<blockquote class="tr_bq">
<i><b> "...فسئلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون</b></i><b><i>"</i></b></blockquote>
mafhumnya:<b><i> "...maka bertanyalah kepada orang yang berfikir (yang ahli dalam bidangnya) sekiranya engkau tidak mengetahui"</i></b> [al-Anbiya: 7]<br />
<br />
Berdasarkan firman Allah jalla wa 'ala di atas bermaksud bagi sesiapa yang tidak mengetahui atau tidak faham dalam sesuatu ilmu perlu ditanya kepada orang yang ahli dalamnya iaitu orang yang benar-benar pakar dalam bidangnya.<br />
<br />
Walaupun asbab al-nuzul di atas adalah disebabkan keingkaran golongan musyrikin Mekah terhadap Rasulullah sallallahu'alaihi wasallam sebagai utusan yang diutuskan untuk menyampaikan cahaya kebenaran (Islam). Akan tetapi, tiada ulama yang berkhilaf makna umum ayat di atas yang bermaksud ilmu perlulah diambil daripada orang yang 'alim terhadap ilmu tertentu.<br />
<br />
Ibnu 'Athiyah menyebut:<b style="font-style: italic;">"اهل الذكر عام في كل من يعزى اليه علم" </b>iaitu<b style="font-style: italic;"> "ahli al-zikr umum bagi sesiapa yang menguasai olehnya ilmu"</b><br />
<br />
Seperti orang yang ingin tahu tentang ekonomi perlulah tanya pada 'alim ekonomi, untuk mengetahui tentang politik perlulah tanya kepada 'alim politik dan sebagainya. Begitu juga ilmu agama perlulah ditanya kepada yang ahli atau 'alim alam ilmu agama.<br />
<br />
Ilmu agama mempunyai furu' yang luas untuk memahaminya seperti ilmu 'Aqidah, Hadith dan Fiqh. Bukanlah bermaksud setiap orang yang 'alim dalam 'aqidah mengetahui tentang hadith dan orang yang memahami hadith tidak semestinya ia 'alim tentang ilmu fiqh begitulah seterusnya.<br />
<br />
Ilmu 'aqidah perlu dipelajari daripada orang yang 'alim dalam 'aqidah, ilmu hadith perlu dipelajari daripada orang yang 'alim dalam hadith dan ilmu fiqh perlu dipelajari daripada orang yang 'alim dalam fiqh. Agama ini merupakan ilmu dan perlu dipelajari daripada orang yang ahli dalamnya bukan dengan orang yang hanya pandai berkata-kata dan para pereka amalan yang tidak tsabit dalam agama. Ibnu Sirin rahimahullah menyebut:<br />
<blockquote class="tr_bq">
"<i><b>ان هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذوا دينكم</b></i>"</blockquote>
maksudnya: <i><b>"Sesungguhnya ilmu adalah agama, maka lihatlah daripada siapa kalian mengambil agama (ilmu) kalian"</b></i><br />
<i><b><br /></b></i>
<b style="font-style: italic;"> </b>Sekiranya seseorang mempelajari ilmu agama ini dengan bukan ahlinya yang 'alim maka orang tersebut akan menjadi sesat dan tidak akan dapat memahami keindahan dan kemudahan agama Islam ini.<br />
<br />
Agama merupakan ilmu yang perlu diambil daripada orang yang 'alim tentangnya bukan daripada orang yang hanya menceritakan kisah dusta dan mengagung-agungkan dirinya dengan magik-magik seperti dapat berjalan atas air, mampu terbang, boleh hilang sekelip mata dan sebagainya. Ini adalah jenayah dalam agama.<br />
<br />
Semoga Allah melindungi kita daripada golongan ini dan mempermudahkan kita memahami agama Islam.<br />
<br />
<i><b> اللهم فقهنا في الدين وعلمنا تأويل وجعلنا من عبادك الراشدين</b></i><br />
<blockquote class="tr_bq">
</blockquote>
<br />
<br />Muhammad Afiq Fikrihttp://www.blogger.com/profile/16628308881558062826noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-704781783803658732.post-91862366273281375582013-04-06T22:11:00.001+03:002013-04-06T22:11:15.107+03:00Sebaik-baik Amalan<b><i>بسم الله الرحمن الرحيم</i></b><br />
<br />
<b><i>Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh</i></b><br />
<b><i><br /></i></b>
<b><i><br /></i></b>
<i style="font-weight: bold;"> </i>Agama Islam adalah agama yang bertunjangkan dalil atau nas daripada al-Quran dan as-Sunnah. Ulama telah menggariskan satu kaedah:<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<i>الاصل العبادات التوقيفية الا بدليل شرعي يدل على ذلك، والاصل المعاملات الاباحة فلا يحرم شيء الا بدليل شرعي</i></blockquote>
<i>"ِِAsal 'Ibadah adalah tauqifiyah (terhenti) melainkan dalil syara' (al-Quran dan as-Sunnah) yang menunjukkan atas perkara tersebut dan asal Mu'amalat adalah harus maka tidak haram melainkan dengan dalil (yang mengharamkannya".</i><br />
<br />
Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman:<br />
<br />
<span style="background-color: white; font-family: Arial; font-size: 16px; font-weight: bold; line-height: 25px; text-align: justify;"> </span><span style="background-color: white; font-family: Arial; font-size: 16px; line-height: 25px; text-align: justify;"><i> الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا</i></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 25px;">mafhumnya: <i>"Pada hari ini telah aku sempurnakan agamu untukmu dan telah aku cukupkan nikmat-Ku bagimu dan telah aku redhai Islam sebagai agamamu".</i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 25px;"><i><br /></i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 25px;"> Setiap perbuatan 'ibadah yang kita lakukan mesti berpandukan al-Quran dan as-Sunnah dengan kefahaman Salaf al-Ummah. Bukan dengan ikut-ikutan atau suruhan daripada ustaz-ustaz atau tok guru-tok guru tertentu.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 25px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 25px;"> Dalam surah al-Mulk dalam ayat ke-2 yang menjelaskan ujian Allah jalla wa 'ala ke atas hamba-hamba-Nya dan apa yang dilihat bukan pada "اكثر عملا" banyaknya amalan akan tetapi "احسن عملا" sebaik-baik amalan.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 25px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 25px;">Apakah yang dimaksudkan "sebaik-baik amalan"?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 25px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 25px;"> Dalam Tafsir al-Quran al-'Azhim sebagaimana kata Muhammad bin 'Ajlan iaitu "خير عملا": Yang paling baik amalannya. Amalan yang paling baik adalah ikhlas setiap amalan yang dilakukan kerana Allah jalla wa 'ala dan ittiba' Rasulullah sallallahu'alaihi wasallam.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 25px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 25px;"> Dua aspek penting dalam amalan 'ibadah kepada Allah jalla wa 'ala:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 25px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 25px;">1- Ikhlas melakukan 'ibadah kerana Allah subhanahu wa ta'ala.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 25px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 25px;">2- Ittiba' (mengikuti) Rasulullah sallallahu'alaihi wasallam.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 25px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 25px;"> Semoga setiap perbuatan yang kita lakukan diterima dan mendapat gnajaran daripada Allah jalla wa 'ala. Aamiin.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 25px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 25px;">Wallahu'alam.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 25px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 25px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;"><span style="line-height: 25px;"><br /></span></span></div>
Muhammad Afiq Fikrihttp://www.blogger.com/profile/16628308881558062826noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-704781783803658732.post-17474867927076703712013-02-22T12:21:00.001+03:002013-02-22T12:25:05.739+03:00Kamu "wahabi"بسم الله الرحمن الرحيم<br />
<br />
<b><i>Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh...</i></b><br />
<b><i><br /></i></b>
<b><i><br /></i></b>
W: Perkara ini adalah bid'ah kerana ia bertentangan dengan sunnah dan tidak ada fadhilat yang khusus <br />
tentangnya.<br />
<br />
S: Apasal pula? Aku dengar tok guru aku yang kata tentang fadhilatnya. Tok guru aku lebih alim daripada <br />
hang la. Takyah cakap banyaklah.<br />
<br />
W: Dari mana sumber fadhilatnya yang tok guru kamu dapat?<br />
<br />
S: Dari mimpi. Tok guru aku keturunan Rasulullah, dia boleh jumpa Rasulullah secara terus.<br />
<br />
W: Bila masa pula mimpi boleh dijadikan sumber dalil? Sekiranya mimpi boleh dijadikan dalil maka rosaklah<br />
agama ini kerana manusia pasti akan berkata-kata yang dusta dengan menggunakan dalil mimpi.<br />
<br />
S: Aku percaya guru aku lagi daripada hang sebab dia keturunan nabi.<br />
<br />
W: Keturunan nabi bukanlah hujah kebenaran kata-katanya. Rasulullah sallallahu'alaihu wasallam bersabda:<br />
"Demi Allah, sekiranya Fatimah binti Muhammad mencuri nescaya aku potong tangannya". (HR Bukhari)<br />
Di mana kamu campakkan hadith ini? Sedangkan anak Rasulullah mencuri pun akan dipotong tangan<br />
apatah lagi pengaku ahl al-bayt yang berdusta atas nama Baginda sallallahu'alaihi wasallam.<br />
<br />
S: Kamu ni mesti "wahabi".<br />
<br />
W: .......<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />Muhammad Afiq Fikrihttp://www.blogger.com/profile/16628308881558062826noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-704781783803658732.post-4754561384318618972013-01-17T21:51:00.000+03:002013-02-20T18:17:13.729+03:00Sifat Malu<b>بسم الله الرحمن الرحيم</b><br />
<br />
<b><i>Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh</i></b><br />
<b><i><br /></i></b>
<b><i><br /></i></b>
Setiap insan atau manusia mempunyai satu fitrah yang merupakan cabang daripada cabang-cabang iman iaitu sifat malu. Perkara ini sebagaimana sabda Rasulullah sallallahu'alaihi wasallam : "فإن الحياء من الإيمان" yang bermaksud: "sesungguhnya malu itu sebahagian daripada iman". [1]<br />
<br />
Setiap manusia pasti akan ada sifat malu walaupun kadang-kadang tidak tahu malu. Ia merupakan fitrah bagi manusia sama ada lelaki atau wanita. Malu juga perlu kena pada tempatnya. Bukanlah bermaksud malu itu perlu setiap waktu sehingga menyebabkan menyusahkan diri sendiri dan orang lain.<br />
<br />
Rasulullah sallallahu'alaihi wasallam pernah bersabda: "الحياء لا يأتي الا بخير", bermaksud: "malu itu tidak datang melainkan dengan kebaikan". [2] Sifat malu ini dapat mencegah seseorang melakukan perbuatan mungkar seperti seorang wanita atau seorang lelaki dapat menjaga batas pergaulan dengan sifat malu ini iaitu tidak terlalu rapat yang kadang-kadang boleh menyebabkan masalah sosial bahkan setiap orang yang dibukakan aibnya pasti akan merasa malu terutamanya aib tentang kejahatan yang dilakukan.<br />
<br />
Contoh teladan yang dapat kita contohi daripada sifat malu ini tidak lain tidak bukan daripada rasul junjungan kita Muhammad sallalahu'alaihi wasallam. Sebagaimana dalam hadith, kata Abu Sa'id al-Khudri radhiyallahu 'anh: "كان النبي صلى الله عليه وسلم أشد الحياء من العذراء في خدرها", bermaksud: "Bahawasanya Rasulullah sallallahu'alaihi wasallam lebih dahsyat malunya daripada anak-anak dara dalam kelambunya". [3]<br />
<br />
Malulah kalian dengan Tuhan kamu kerana dengan sifat malu ini kita akan menjadi patuh dan taat akan perintahnya kerana malu melakukan perkara yang dibenci oleh-Nya. Sifat malu juga menunjukkan akhlak seseorang dalam setiap tindak tanduknya kerana sekiranya manusia tidak ada sifat malu mereka akan melakukan apa sahaja tanpa segan silu. Rasulullah sallallahu'alaihi wasallam bersabda: "إن لكل دين خلقا وخلق الإسلام الحياء", yang bermaksud: "sesungguhnya setiap agama mempunyai akhlak dan akhlak bagi orang Islam adalah sifat malu". [4]<br />
<br />
Lihatlah bagaimana sifat malu dapat menjaga akhlak seseorang serta merupakan sifat yang penting perlu ada dalam diri setiap muslim samaada lelaki ataupun wanita. Tanamlah sifat malu dalam diri agar dapat mencegah kita daripada melakukan perkara mungkar atau yang dibenci oleh Allah jalla wa 'ala.<br />
<br />
<br />
[1] HR Bukhari dan Muslim<br />
<br />
[2] HR Bukhari<br />
<br />
[3] HR Bukhari<br />
<br />
[4] HR Ibnu Majah, hadith hasan<br />
<br />Muhammad Afiq Fikrihttp://www.blogger.com/profile/16628308881558062826noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-704781783803658732.post-66649261061316060572012-12-15T22:46:00.000+03:002012-12-27T21:14:05.418+03:00Aqidah Syi'ah 3<b>بسم الله الرحمن الرحيم</b><br />
<br />
<b><i>Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh...</i></b><br />
<b><i><br /></i></b>
<b><i><br /></i></b>
Insya-Allah untuk entry kali ini ana akan menerangkan serba sedikit tentang aqidah yang ketiga yang di'itiqadkan oleh golongan Syi'ah ini iaitu <i>at-Thiinah (الطينة).</i> Sebelum ini ana sudah menerangkan serba sedikit tentang dua aqidah yang di'itiqad oleh golongan Syi'ah ini iaitu <i>Taqiyyah</i> dan<i> Raj'ah.</i><br />
<i><br /></i>
<i> </i>Pertamanya, ana akan menerangkan definisi <i>at-Thiinah (الطينة), </i>apakah yang dimaksudkan dengan <i>at-Thiinah (الطينة)</i> ini menurut fahaman Syi'ah. Menurut Syi'ah <i>at-Thiinah (الطينة)</i> ialah tanah perkuburan Husain radhiyallahu 'anh. Salah seorang daripada orang-orang sesat mereka iaitu Muhammad Nu'man al-Haritsi yang digelar sebagai Syeikh al-Mufid telah menukil di dalam kitabnya al-Mazaar dari Abi 'Abdillah ia berkata: "Di tanah perkuburan Husain terdapat ubat untuk segala penyakit dan ia merupakan ubat yang paling besar".<br />
<br />
Berkata 'Abdullah: "Salitkanlah di mulut bayi kalian tanah (perkuburan) Husain".<br />
<br />
Ia ('Abdullah) berkata : "Telah dikirim kepada Abi Hasan Al-Ridha dari negeri
Khurasan sebuah bungkusan kain di antaranya terdapat segumpal tanah,
maka dikatakan kepada utusan itu : Apa ini? Ia berkata : Tanah
perkuburan Husain, tidaklah ia mengirim sedikitpun dari bungkusan
kain atau lainnya, kecuali ia meletakkan di dalamnya tanah itu, dan
berkata tanah itu pengaman insya Allah. Dikatakan kepadanya :
Sesungguhnya seorang lelaki bertanya kepada Shadiq tentang
pengambilannya akan tanah perkuburan Husain, maka Shadiq menjawab :
Apa bila kamu mengambilnya maka ucapkanlah : Ya Allah sesungguhnya
saya meminta kepadamu disebabkan oleh hak malaikat yang telah
mengenggamnya (tanah ini), dan meminta kepadamu, disebabkan oleh hak
Nabi yang telah menyimpannya, dan oleh hak Al Washi (Ali) yang telah
bersatu di dalamnya agar Engkau melimpahkan Selawat kepada Muhammad
dan atas keluarga Muhammad dan agar Engkau menjadikannya ubat
penawar untuk seluruh penyakit, dan pengaman dari seluruh ketakutan,
dan penjaga dari seluruh kejahatan."<br />
<br />
Abu 'Abdillah ditanya tentang penggunaan dua jenis tanah dari
perkuburan Hamzah dan pekuburan Husain serta mana yang paling utama
diantara keduanya, maka ia berkata : "Tasbih yang dibuat dari tanah
perkuburan Husain akan bertasbih (sendirinya) ditangan, tanpa
(pemiliknya) bertasbih". [1]<br />
<br />
Sebagaimana orang Syi'ah mendakwakan, sesungguhnya orang syi'ah
tercipta dari tanah yang khusus dan orang Sunni tercipta dari tanah
yang lain, lalu terjadilah pengadukkan antara kedua tanah tadi
dengan cara tertentu, maka apa-apa yang terdapat pada orang syiah
dari kemaksiatan dan kejahatan, maka itu merupakan pengaruh dari
tanah Sunni, dan apa-apa yang terdapat pada orang Sunni dari
kebaikan dan amanah, maka itu disebabkan oleh pengaruh tanah Syi`ah.
Dan apabila pada hari Kiamat nanti, maka kejelekan dan dosa-dosa
orang Syi'ah diletakkan di atas Ahl as-Sunnah, dan kebaikan (pahala)
Ahli Sunnah akan diberikan kepada orang Syi'ah. [2]<br />
<br />
Nauzubillahi min zalik, berikutlah ucapan-ucapan Syi'ah terhadap i'tiqad mereka terhadap tanah (perkuburan) Husain yang kononnya mempunyai keajaiban. Sangat jelas bahawa aqidah mereka telah menyimpang daripada aqidah Ahl as-Sunnah wa al-Jama'ah. Mereka (Syi'ah) juga telah mereka-reka cerita bahawa kejadian mereka daripada tanah yang berlainan dengan Sunni dan ini merupakan satu pendustaan yang jelas kerana dalam al-Quran sudah dijelaskan tetang proses kejadian manusia. Mereka (Syi'ah) telah melakukan pentakwilan berdasarkan akal mereka dan kebencian terhadap Ahl- as-Sunnah wa al-Jama'ah.<br />
<div id="container">
<div id="isi">
<br /></div>
</div>
<div id="container">
<div id="isi">
Allah subhanahu wa ta'ala berfirman:<br />
<blockquote class="tr_bq">
<i><span id="fon7" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-image: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; font-family: Georgia, 'Bitstream Charter', serif; line-height: 24px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">Yang menciptakan tiap-tiap sesuatu dengan sebaik-baiknya dan dimulakanNya kejadian manusia berasal dari tanah, </span><span id="fon8" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-image: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; font-family: Georgia, 'Bitstream Charter', serif; line-height: 24px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">Kemudian Dia menjadikan keturunan manusia itu dari sejenis pati, iaitu dari air (benih) yang sedikit dipandang orang, </span><span id="fon9" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-image: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; font-family: Georgia, 'Bitstream Charter', serif; line-height: 24px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">Kemudian Dia menyempurnakan kejadiannya, serta meniupkan padanya: Roh ciptaanNya. Dan Dia mengurniakan kepada kamu pendengaran dan penglihatan serta hati (akal fikiran), (supaya kamu bersyukur, tetapi) amatlah sedikit kamu bersyukur.</span> </i>(as-Sajdah: 7-9)</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="background-color: white; font-family: Georgia, 'Bitstream Charter', serif; font-style: italic; line-height: 24px;">Dia menciptakan manusia (lembaga Adam) dari tanah liat kering seperti tembikar. </span><span style="background-color: white; font-family: Georgia, 'Bitstream Charter', serif; line-height: 24px;">(ar-Rahman: 14)</span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="background-color: white; font-family: Georgia, 'Bitstream Charter', serif; font-style: italic; line-height: 24px;">Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia (Adam) dari tanah liat yang kering, yang berasal dari tanah kental yang berubah warna dan baunya.</span><span style="font-size: x-small; font-style: italic;"> </span>(al-Hijr: 26)</blockquote>
Rujukan dan Sumber:<br />
<br />
[1] <i>Kitab Al Mazaar, oleh syeikh mereka yang bergelar Syeikh Al Mufid hal. 125.</i><br />
<i><br /></i>
[2] <i>`Ilal-As Syaraai` hal. 490-491, Bihar Al-Anwar : 5/247-248.</i><br />
<div id="container">
<div id="footnote">
<br /></div>
</div>
<div id="container">
<div id="footnote">
</div>
</div>
<blockquote class="tr_bq">
</blockquote>
<br /></div>
</div>
<div id="container">
<div id="isi">
</div>
</div>
Muhammad Afiq Fikrihttp://www.blogger.com/profile/16628308881558062826noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-704781783803658732.post-25710584555169903282012-10-23T20:53:00.001+03:002012-10-23T20:53:12.589+03:00Aqidah Syi'ah 2<b><i>بسم الله الرحمن الرحيم</i></b><br />
<b><i><br /></i></b>
<b><i>Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh...</i></b><br />
<b><i><br /></i></b>
<b><i><br /></i></b>
Insya-Allah pendedahan untuk kali ini adalah berkaitan dengan aqidah kedua yang diimani oleh golongan syi'ah laknatullah ini iaitu <i><b>Taqiyyah</b></i>. Takrifan <i><b>Taqiyyah</b></i> ini ana sudah jelaskan dalam artikel yang sebelum ini (<a href="http://afiqfikri99.blogspot.com/2012/09/aqidah-syiah-1.html">http://afiqfikri99.blogspot.com/2012/09/aqidah-syiah-1.html</a>).<br />
<br />
<b>Taqiyyah</b> didefinisikan berdasarkan definisi oleh ulama syi'ah zaman sekarang ialah <b>kamu mengatakan atau melakukan (sesuatu), berlainan dengan apa yang kamu yakini,</b>[1] <b>untuk menolak bahaya dari dirimu atau hartamu atau untuk menjaga kehormatanmu.</b>[2]<br />
<br />
<i>Bahkan mereka telah mendakwa bahawa Rasulullah sallalhu'alaihi wasallam telah melakukan (<b>Taqiyyah</b>) tatkala 'Abdullah bin Ubai bin Salul kepala orang-orang munafik meninggal, di mana Baginda datang untuk menyolatkannya, lalu 'Umar radhiayallahu'anh berkata kepada Baginda: "Tidakkah Allah telah melarangmu dari hal itu?", lalu Rasulullah menjawabnya: "Celakalah kamu, kamu tidak tahu apa yang aku ucapkan", sesungguhnya saya mengucapkan: "Ya Allah, isilah perutnya dengan api dan penuhilah kuburannya dengan api dan selalulah api membakar dirinya".</i>[3]<br />
<br />
Lihatlah wahai sahabat bagaimana syi'ah menyandarkan pendustaan ke atas Rasulullah sallallahu'alaihi wasallam. Apakah masuk akal para sahabat radhiyallahu'anhum mendoakannya ('Abdullah bin Ubai bin Salul) sedangkan Nabi sallallahu'alaihi wasallam melaknatnya?<br />
<br />
Berkaitan dengan hukum solat kepada jenazah orang munafik sudah pun termaktub dalam al-Quran dalam surah at-Taubah ayat 84, Allah ta'ala berfirman:<br />
<blockquote class="tr_bq">
"Dan janganlah engkau solatkan seorang pun yang mati dari orang-orang munafik itu selama-lamanya dan janganlah engkau berada di (tepi) kuburnya, kerana sesungguhnya mereka telah kufur kepada Allah dan Rasul-Nya dan mereka mati sedang mereka dalam keadaan fasik (derhaka)". </blockquote>
Bagaimana seseorang yang dikatakan mencintai Rasulullah sallallahu'alaihi wasallam dan Ahl al-Bayt boleh berdusta atas nama Baginda? Inilah antara tipu daya syi'ah laknatullah kepada Ahl as-Sunnah wa al-Jama'ah.<br />
<br />
<i>Al-Kulaini menukil dalam Ushul al-Kahfi: Berkata Abu 'Abdillah: "Wahai 'Umar sesungguhnya sembilan per sepuluh (90%) agama ini (syi'ah) terletak pada (aqidah) <b>taqiyyah </b>dan tidak ada agama bagi orang yang tidak melakukan <b>taqiyyah,</b> <b>taqiyyah </b>ada pada setiap sesuatu kecuali di nabiz (kurma yang direndam dalam air untuk membuat arak) dan di dalam menyapu atas khuf". Dan dinukilnya juga dari Abu 'Abdillah ia berkata: "Jagalah agama kalian dan tutuplah agama itu dengan <b>taqiyyah</b> kerana tidak ada iman bagi orang yang tidak mempunyai <b>taqiyyah</b>."</i>[4]<br />
<br />
Golongan syi'ah menganggap bahawa<b> taqiyyah </b>itu adalah fardu (wajib), tidak akan berdiri mazhab (syi'ah) dengan<b> taqiyyah</b>. Mereka menerima pokok-pokok mazhab secara sembunyi-sembunyi dan terang-terangan dan mereka selalu melakukan <b>taqiyyah</b> itu secara terang-terang. Oleh itu, Ahl as-Sunnah wa la-Jama'ah perlu lah berhati-hati kepada golongan ini. Wallahu'alam.<br />
<br />
<br />
Komentar dan Rujukan:<br />
<br />
[1] Inilah hakikat kemunafikan iaitu menampakkan sesuatu yang tidak sesuai apa yang adal dalam hati atau menampakkan keimanan dan menyembunyikan kekafiran. Dengan kata lain <b>taqiyyah</b>/nifaq itu adalah lain di mulut dan lain di hati. Itulah aqidah orang syi'ah oleh itu berhati-hatilah daripada tipu muslihat mereka.<br />
<br />
[2] As-Syi'ah Fi al-Mizan oleh Muhammad Jawad Mughniyah, hal. 48<br />
<br />
[3] Furu' al-Kahfi, Kitab al-Janaaiz, hal. 188<br />
<br />
[4] Ushul al-Kahfi, hal 482-483<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<br /></blockquote>
<br />
<br />
<br />Muhammad Afiq Fikrihttp://www.blogger.com/profile/16628308881558062826noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-704781783803658732.post-20842745173368936902012-09-08T18:19:00.000+03:002012-09-08T18:51:47.601+03:00Aqidah Syi'ah 1<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<b><i>بسم الله الرحمن الرحيم</i></b><br />
<b><i><br /></i></b>
<b><i>Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh...</i></b><br />
<b><i><br /></i></b>
<b><i><br /></i></b>
Untuk artikel-artikel sebelum ini ana sudah menceritakan tentang kalam ulama-ulama tentang syi'ah serta penyelewengan syi'ah. Insya-Allah untuk kali ini ana akan berkongsi tentang aqidah yang diimani oleh kelompok syi'ah ini.<br />
<br />
Terdapat tiga i'tiqad yang diimani oleh golongan syi'ah ini antaranya ialah <b>Raj'ah (رجع)</b>, <b>at-Thiinah (الطينة)</b> dan <b>Taqiyyah (تقية)</b>. Seringkali yang biasa kita dengar hanyalah taqiyyah dan yang dua lagi mungkin jarang-jarang atau tidak pernah kita dengar. Takrifan dari segi bahasa ketiga-tiga ini ialah:<br />
<br />
-<b>Raj'ah (رجع) </b>bermaksud kembali atau pulang.<br />
-<b>At-Thiinah (الطينة)</b> bermaksud tanah.<br />
-<b>Taqiyyah (تقية)</b> bermaksud berpura-pura atau mengatakan sesuatu bukan yang diyakini.<br />
<br />
Ana hanya akan menerangkan salah satu saja daripada tiga aqidah syi'ah untuk artikel kali ini iaitu <b>raj'ah (رجع)</b>.<b> </b><br />
<br />
Berkata al-Mufid: <i>"Telah sepakatnya mazhab Imamiyah telah terjadinya <b>raj'ah (رجع)</b> di kebanyakan para orang yang telah mati".[1] Iaitu (mereka yang dimaksudkan dengan raj'ah ini) bangkitnya penutup imam-imam mereka, yang bernama <b>al-Qaaim (القائم)</b> pada akhir zaman. ia keluar daripada bangunan di bawah tanah, lalu menyembelih seluruh musuh-musuh politiknya dan mengembalikan kepada syi'ah hak-hak mereka yang dirampas oleh kelompok-kelompok lain sepanjang masa (yang telah berlalu).</i>[2]<br />
<br />
Berkata Sayyid al-Murtadho dalam kitab Masail an-Nashiriyah:<i> "Sesungguhnya Abu Bakar dan Umar disalib pada saat itu di suatu pohon pada zaman al-Mahdi (imam mereka yang kedua belas) yang mereka beri nama Qaaim 'Ali Muhammad (penegak keluarga Muhammad) dan pohon itu pertamanya basah sebelum penyaliban, lalu menjadi kering setelahnya".</i>[3]<br />
<br />
Berkata al-Majlisi dalam kitab Haq al-Yakin daripada Muhammad al-Baqir berkata:<i> "Jika al-Mahdi telah keluar maka sesungguhnya ia akan menghidupkan 'Aisyah Umm al-Mukminin dan ia melaksanakan (menjatuhkan) hukum had (hudud) ke atas diri 'Aisyah".</i>[4]<br />
<br />
Kemudian bagi mereka pemahaman raj'ah ini berkembang dan mengatakan (berlakunya) raj'ah (kembali hidup) seluruh orang syi'ah dan imam-imam mereka. Aqidah khurafat ini mengungkapkan rasa dengki yang tersembunyi dalam diri mereka yang mereka mengungkap rasa dengki itu dengan cerita dongeng seperti ini. Dan adalah keyakinan ini merupakan sarana (jalan) yang diambil oleh orang-orang Sabaiyah (pengikut Abdullah bin Saba) untuk mengingkari hari akhirat.[5]<br />
<br />
Demikianlah sikap syi'ah laknatullah terhadap para sahabat dan isteri Rasulullah sallallahu'alaihi wasallam sehingga sanggup mereka-reka cerita untuk memburuk-burukkan para sahabat dan isteri Baginda sallallahu'alaihi wasallam. I'tiqad yang mereka imani ini bertentangan dengan i'tiqad Ahl as-Sunnah wa al-Jama'ah. Mereka juga mengingkari akan adanya hari akhirat yang terdapat dalam rukun iman yang kelima. Rasulullah juga pernah bersabda:[6]<br />
<br />
<i>"Janganlah kalian mencaci para sahabatku! sekiranya seseorangdaripada kamu menafkahkanemas sebesar gunung Uhud sekalipun,tidak akan sama ganjaran yang dilakukan oleh mereka walaupun secupak mahupun setengah".</i>[7]<br />
<br />
Ini merupakan dalil bahawa sahabat radhiyallahu'anhum ajma'in adalah sebaik-baik umat jangan sewenang-wenangnya kita sebagai umat Islam mengikuti sikap golongan syi'ah laknatullah ini, insya-Allah untuk lain kali ana akan menerangkan pula tentang dua lagi aqidah yang diimani oleh syi'ah (Taqiyyah dan at-Thiinah). Wallahu'alam. ~Katakan <b>Tidak</b> Pada Syi'ah~<br />
<br />
Nota Kaki:<br />
<br />
[1] Awaail al-Maqaalaat oleh al-Mufid, hal. 51.<br />
<br />
[2] Al-Khuthuth al-'Ariidhah oleh Muhibbudin al-Khatib , hal. 80.<br />
<br />
[3] Awaail al-Maqaalaat oelh al-Mufid, hal. 95.<br />
<br />
[4] Haqul Yakin oleh Muhammad al-Baqir al-Majlisi, hal. 347.<br />
<br />
[5] Komen penterjemah oleh Muhammad Elvi Syam.<br />
<br />
[6] Komen penulis.<br />
<br />
[7] Shahih Bukhari: 3470 dan Muslim: 2541.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br /></div>
Muhammad Afiq Fikrihttp://www.blogger.com/profile/16628308881558062826noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-704781783803658732.post-38197888023633577392012-09-02T20:25:00.000+03:002012-09-02T20:49:38.059+03:00Penyelewengan Syi'ah<b><i>بسم الله الرحمن الرحيم</i></b><br />
<b><i><br /></i></b>
<b><i>Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh...</i></b><br />
<b><i><br /></i></b>
<b><i><br /></i></b>
Artikel sebelum ini ana ada menjelaskan takrifan syi'ah serta kalam ulama-ulama Ahl as-Sunnah wa al-Jama'ah berkaitan dengan syi'ah ini (<a href="http://afiqfikri99.blogspot.com/2012/08/katakan-tidak-pada-syiah.html">http://afiqfikri99.blogspot.com/2012/08/katakan-tidak-pada-syiah.html</a>). Insya-Allah artikel kali ini ana akan cuba dedahkan penyelewengan syi'ah terhadap i'tiqad Ahl as-Sunnah wa al-Jama'ah.<br />
<br />
Sebelum itu, kita juga perlu tahu bahawa ajaran syi'ah semakin tersebar di negara kita yang tercinta iaitu Malaysia. Ajaran ini banyak tersebar dalam kalangan mahasiswa atau golongan yang baru ingin mengenali Islam. Bukan itu sahaja, ia juga semakin mendapat tempat dalam sesebuah parti politik. Oleh sebab itu, pentingnya para asatizah mendedahkan serta menerangkan kesesatan syi'ah ini.<br />
<br />
Syi'ah terbahagi kepada beberapa kelompok seperti syi'ah Imamiyah, syi'ah Ja'fariyyah, syi'ah Zaidiyah, syi'ah Isma'iliyyah dan sebagainya. Insya-Allah untuk kali ini ana akan memberitahu penyelewengan syi'ah daripada tiga sudut iaitu dari sudut 'akidah, syari'at dan pelbagai penyelengan umum.<br />
<br />
<u style="font-weight: bold;">Penyelewengan Syi'ah Dari Sudut 'Akidah</u><span style="font-weight: bold;">:</span><br />
<br />
<ul>
<li><i>Khalifah diwasiatkan secara nas.</i></li>
<li><i>Imam adalah ma'sum.</i></li>
<li><i>Ilmu Allah berubah-ubah mengikut sesuatu peristiwa yang berlaku kepada manusia.</i></li>
<li><i>Kemunculan semula Imam Mahdi dan juga orang yang telah mati untuk memberikan keadilan.</i></li>
<li><i>Berpura-pura (taqiyyah) iaitu menyatakan dengan lisan yang menyalahi hati kerana takut kemudharatan diri walaupun yang disembunyikan itu perkara yang benar.</i></li>
<li><i>Konsep al-Mahdiah iaitu kepercayaan kepada Muhammad Hassan al-Askari sebagai Imam Mahdi al-Muntazar.</i></li>
<li><i>Penyanjungan yang keterlaluan kepada Saidina 'Ali bin Abi Thalib.</i></li>
<li><i>Mengkafirkan para sahabat Rasulullah sallallahu'alaihi wasallam.</i></li>
<li><i>Menuduh Abu Bakar as-Siddiq, 'Umar al-Khattab, 'Uthman bin 'Affan, dan Mu'awiyah bin Abi Sufyan sebagai empat berhala serta pengikut-pengikut mereka adalah musuh Allah.</i></li>
<li><i>Hanya 'Ali dan para Imam sahaja yang menghafal dan mengumpul al-Quran dengan sempurna.</i></li>
<li><i>Menghalalkan nikah mut'ah</i></li>
<li><i>Menambah nama Saidina 'Ali bin Abi Thalib dalam syahadah.</i></li>
<li><i>Menolak hadits yang diriwayatkan oleh Ahl as-Sunnah wa al-Jama'ah sekalipun hadits mutawatir.</i></li>
</ul>
<div>
<i><br /></i></div>
<div>
<b><u>Penyelewengan Syi'ah Dari Sudut Syari'at</u>:</b></div>
<div>
<ul>
<li><i>Menolak ijmak ulama.</i></li>
<li><i>Menolak qias.</i></li>
<li><i>Mengamalkan nikah mut'ah.</i></li>
</ul>
<div>
<b><u><br /></u></b></div>
<div>
<b><u>Pelbagai Penyelewengan Umum:</u></b></div>
</div>
<div>
<ul>
<li><i>Menziarahi kubur Saidina Hussein, ganjarannya syurga.</i></li>
<li><i>Menyeksa tubuh badan sempena 10 Muharam bagi menangisi kematian Saidina Hussein.</i></li>
<li><i>Menghina isteri Nabi sallallahu'alaihi wasallam.</i></li>
<li><i>Mengharuskan jamak solat dalam semua keadaan tanpa sebarang sebab.</i></li>
<li><i>Imamah dan Khalifah sebahagian daripada rukun Islam dan ia berlaku melalui nas.</i></li>
<li><i>Solat Dhuha adalah bid'ah.</i></li>
<li><i>Islam bukanlah syarat wajib haji.</i></li>
<li><i>Wajib menyapu kedua-dua kaki dan tidak memadai hanya mmembasuh kedua-duanya.</i></li>
</ul>
</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Demikianlah penyelewengan-penyelewengan yang dilakukan syi'ah. Terdapat banyak lagi penyelewengan yang dilakukan oleh syi'ah laknatullah terdapat agama yang tertegak berdasarkan al-Quran dan as-Sunnah. Mungkin saudara/ri boleh mengkaji lagi tentang syi'ah ini. Insya-Allah pendedahan akan terus dilakukan mengenai syi'ah ini supaya masyarakat Islam serta bukan Islam dapat mengenal apa itu syi'ah. Wallahu'alam. </div>
Muhammad Afiq Fikrihttp://www.blogger.com/profile/16628308881558062826noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-704781783803658732.post-59701866829195641202012-08-31T18:17:00.001+03:002012-08-31T18:18:01.287+03:00Katakan TIDAK Pada SYI'AH!!!<div>
<b><i> بسم الله الرحمن الرحيم </i></b></div>
<div>
<b><i><br /></i></b></div>
<div>
<b><i>Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh...</i></b></div>
<div>
<b><i><br /></i></b></div>
<div>
<b><i><br /></i></b></div>
<div>
Syi'ah bermaksud golongan, atau kelompok dari segi bahasa. Dari segi istilah pula ialah setiap orang yang setia kepada 'Ali bin Abi Thalib dan Ahl al-Bait radhiyallahu'anhum sehingga ia menjadi gelaran yang khusus kepada mereka.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Antara faktor yang masyhur tetubuhnya golongan syi'ah ialah peranan 'Abdullah bin Saba' seorang Yahudi yang berpura-pura memeluk Islam untuk menghancurkan Islam daripada dalam. Syi'ah juga adalah golongan yang suka mencaci para sahabat yang bukan Ahl al-Bait bahkan mengkafirkan mereka. Allahul musta'an.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Antara pendapat imam-imam besar tentang syi'ah ini:</div>
<div>
<br /></div>
<div>
1.<i> Imam Malik bin Anas rahimahullah pernah ditanya tentang Rafidhah (syi'ah). Jawab beliau: "Janganlah engkau berkata-kata dengan mereka dan jangan engkau meriwayatkan daripada mereka kerana sesungguhnya mereka merupakan pembohong". (Minhaj as-Sunnah 1/161, Syeikh al-Islam Ibnu Taimiyah)</i></div>
<div>
<br /></div>
<div>
2. <i>Sufyan ats-Tsauri rahimahullah pernah ditanya oleh seorang lelaki tentang orang-orang yang mencaci Abu bakar dan 'Umar, lalu beliau menjawab: "Orang itu telah kafir kepada Allah yang maha besar". (Siyar 'Alaam an-Nubala' 7/253, Imam az-Zahabi)</i></div>
<div>
<br /></div>
<div>
3.<i> Imam Ahmad bin Hanbal pernah ditanya oleh anaknya, Abdullah bin Ahmad, tentang orang yang mencaci Abu bakar, 'Umar dan 'Aisyah, lalu beliau menjawab: "Menurutku dia tidak berada dalam Islam". (as-Sunnah 1/493, al-Khallal)</i></div>
<div>
<br /></div>
<div>
4.<i> Imam asy-Syafi'i rahimahullah berkata: "Aku tidak pernah melihat seorang pun ahli bid'ah yang lebih pembohong dalam pengakuannya dan penyaksiannya selain daripada Rafidhah (syi'ah)". (al-Ibaanah al-Kubra 2/545, Ibnu Baththah)</i></div>
<div>
<br /></div>
<div>
5.<i> Imam al-Bukhari rahimahullah berkata: "Aku tidak peduli (sama saja bagiku) apakah aku solat di belakang seorang Jahmiyah dan seorang Rafidhah atau aku solat di belakang Yahudi dan Nashara. Jangan memberi salam kepada mereka dan jangan menjenguk mereka dan jangan saling menikahi mereka dan jangan menghadiri (jenazah) mereka dan jangan dimakan sembelihan mereka". (Khalqu 'Af'aal al-'Ibaad hal. 25)</i></div>
<div>
<br /></div>
<div>
Inilah antara kalam daripada imam-imam besar Ahl al-Sunnah wa al-Jama'ah tentang syi'ah. Insya-Allah untuk lain kalinya ana akan cuba menulis tentang kesesatan syi'ah. Semoga apa yang dilakukan bernilai 'ibadah oleh Allah jalla wa 'ala. Berhati-hatilah dengan syi'ah. Wallahu'alam.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Ini ada ebook yang ditulis oleh Ustaz Hafiz Firdaus 'Abdullah tentang "Pengenalan kepada Syi'ah Rafidhah":</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<a href="http://www.hafizfirdaus.com/ebook/buku_syiah/Siri1/syiah-rafidhah.htm">http://www.hafizfirdaus.com/ebook/buku_syiah/Siri1/syiah-rafidhah.htm</a>
</div>
<div>
<br /></div>
<div>
~Selamat Membaca~ ^_^</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<b><i><br /></i></b></div>
<div>
<b><i><br /></i></b></div>
<div>
<b><i><br /></i></b></div>
Muhammad Afiq Fikrihttp://www.blogger.com/profile/16628308881558062826noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-704781783803658732.post-56739775430022422742012-08-21T17:56:00.000+03:002013-08-01T00:23:22.319+03:00Bernikahlah Wahai Pemuda !!!<b><i>Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh...</i></b><br />
<b><i><br /></i></b>
<b><i><br /></i></b>
Selepas tamatnya bulan Ramadan, datang pula bulan kegembiraan umat Islam iaitu Syawal. Ketika umat Islam ramai yang bergembira menyambut hari raya tidak dilupakan juga bagi yang bakal mendirikan rumah tangga. Insya-Allah penulisan ini ditulis atas sebab kebosanan, semoga sahabat-sahabat yang bujang dapat ambil manfaat. :)<br />
<br />
Dari 'Abdullah bin Mas'ud radhiyallahu'anh, bahawa Rasulullah sallallahu'alaihi wasallam bersabda:<br />
<blockquote class="tr_bq">
<i>"Wahai pemuda. barangsiapa antara kamu yang telah sanggup untuk bernikah maka hendaklah dia bernikah. Kerana dengan bernikah itu akan menundukkan lagi pandangan (matamu) dan membentengi faraj (mu). Dan barangsiapa yang belum mampu maka hendaklah dia berpuasa, kerana puasa itu adalah merupakan pendinding". (Shahih Bukhari:1905, Muslim:1400 dan lain-lain)</i></blockquote>
Hadits di atas merupakan nasihat serta petunjuk Rasulullah sallallahu'alaihi wasallam kepada para pemuda untuk bernikah sekiranya mampu. Bagi yang tidak mampu (menahan syahwat) hendaklah ia berpuasa. Inilah antara peringatan Rasulullah sallallahu'alaihi wasallam kepada para pemuda yang mempunyai penyakit dalam diri.<br />
<br />
Kemampuan yang dimaksudkan ialah memberikan mahar (mas kahwin), menyediakan tempat tinggal dan memberikan nafkah. Ini sebagaimana yang termaktub dalam al-Quran, sama-sama kita hayati firman-Nya:<br />
<blockquote class="tr_bq">
<i>"Berikanlah mahar (mas kahwin) kepada wanita-wanita (yang kamu nikahi) sebagai satu kewajiban". (an-Nisaa':4)</i></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<i>"Tempatkanlah mereka (para isteri) di mana kamu tinggal". (at-Thalaaq:6)</i></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<i>"Kaum lelaki itu adalh pemimpim bagi kaum wanita, oleh kerana Allah telah melebihkan sebhagian mereka (lelaki) atas sebahagian yang lain (wanita dan kerana mereka (lelaki) telah menafkahkan sebahagian daripada harta mereka". (an-Nisaa':34)</i></blockquote>
Walaupun begitu, sebahagian pemuda yang memberikan alasan untuk tidak bernikah anntaranya, 'tidak cukup duit', 'ibubapa tidak bagi kahwin awal', 'nak cari yang lagi cantik' dan sebagainya. Ini antara punca sebab berlakunya penzinaan serta seks bebas dalam kalangan remaja. Bagi yang miskin tetapi mampu cukuplah sekadar yang mampu dengan memberi mahar (mas kahwin) yang ringan, tempat tinggal yang sederhana dan memberi nafkah sekadar yang mampu. Kaya dan miskin adalah perkara yang berubah-ubah, adakalanya sekarang kita kaya mana tahu kemudian harinya kita miskin pula. Inilah putaran hidup seorang manusia di muka bumi Allah ini. Allah subhanahu wa ta'ala berfirman:<br />
<blockquote class="tr_bq">
<i>"Dan nikahkanlah orang-orang yang sendirian di antara kamu dan orang shalih daripada hamba-hamba sahaya kamu yang lelaki dan hamba-hamba sahaya kamu yang perempuan. Dan jika mereka miskin, nescaya Allah akan memberikan kemampuan kepada mereka daripada sebahagian kurniaan-Nya. Dan Allah maha luas (pemberiannya) lagi maha mengetahui". (an-Nur:32)</i></blockquote>
Bagi sesiapa yang benikah Allah ta'ala akan memberikan kurniaan-Nya dengan kemurahan rezeki dan kekayaan jiwa. Dalam suatu hadits shahih diterangkan ada seorang sahabat yang hendak menikahi seorang perempuan namun dia tidak dapat memberikan mahar kerana terlalu miskin, bahkan mahar (mas kahwin) yang terbuat daripada cincin besi pun dia tidak memilikinya, lalu Rasulullah sallallahu'alaihi wasallam bersabda:<br />
<blockquote class="tr_bq">
<i> "Pergilah (bawalah perempuan ini) kerana sesungguhnya aku telah kahwinkan engkau dengan perempuan ini dengan (mahar) apa yang ada padamu (yang engkau hafal) daripada al-Quran". (Shahih Bukhari:5126 dan Muslim:1425)</i></blockquote>
Hadits di atas sebagai bukti bahawa cukuplah sekadar al-Quran sebagai mahar (mas kahwin) bagi yang mampu bernikah tetapi miskin. Para wanita juga perlulah mengurangkan mahar (mas kahwin) bagi memudahkan para lelaki untuk masuk meminang. Sekali lagi diperingatkan dengan hadits Rasulullah sallallahu'alaihi wasallam:<br />
<blockquote class="tr_bq">
<i>"Sesungguhnya antara keberkatan perempuan itu ialah senang meminangnya, ringkas maharnya dan mudah rahimnya". (Diriwayatkan oleh Ahmad, Ibnu hibban dan al-Hakim. Riwayat al-Hakim dishahihkan oleh az-Zahabi, manakala riwayat Ahmad dan Ibnu Hibbab dihasankan oleh Syu'aib al-Arna'uth)</i></blockquote>
Dan Allah ta'ala telah memberikan harapan yang besar bagi para pemuda yang menikah kerana ingin memelihara diri daripada perkara haram. Daripada Abu Hurairah radhiyallahu'anh, Rasulullah sallallahu'alaihi wasallam bersabda:<br />
<blockquote class="tr_bq">
<i>"Tiga orang yang sudah pasti mendapat pertolongan Allah, mujahid yang berperang di jalan Allah, seorang budak yang berusaha menebus (membayar) dirinya dan seorang lelaki yang menikah kerana ingin memelihara diri". (HR at-Tirmidzi:1665, an-Nasai:3120, Ibnu Majah:2518 dan lain-lain. Imam at-Tirmidzi mengatakan hadits ini hasan)</i></blockquote>
Buat para syabab yang masih bujang apa yang ditunggu lagi. Jangan dijadikan alasan untuk menghalang perkara yang baik kecuali bagi yang tidak mampu. Para wanita juga harus bersedia serta mengurangkan mahar (mas kahwin) agar memudahkan pemuda-pemuda untuk masuk meminang. Memudahkan pernikahan merupakan satu sunnah. Sekiranya ada salah dan silap harap dapat ditegur. Barakallahu laka wabaraka 'alaika wa jama'a bainakuma fi khair, selamat pengantin baru bagi yang bakal mendirikan rumah tangga diucapkan. Wallahu'alam.<br />
<br />
<br />Muhammad Afiq Fikrihttp://www.blogger.com/profile/16628308881558062826noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-704781783803658732.post-28732149349065344032012-08-17T04:21:00.000+03:002012-08-17T04:29:08.572+03:00Amalan Sunnah Ketika Hari Raya<b><i>Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh...</i></b><br />
<b><i><br /></i></b>
<b><i><br /></i></b>
Ramadan sudah sampai ke penghujung, hari kegembiraan bagi umat Islam pun semakin hampir. Ketika penghujung Ramadan yakni pada 28 hingga 30 Ramadan tentunya ramai ibubapa membawa anak-anak untuk membeli baju raya. Di samping keseronokkan menyambut jangan kita lupa juga kepada golongan yang memerlukan. Untuk artikel kali ini insya-Allah ana akan berkongsi tentang amalan-amalan sunnah ketika hari raya bagi umat Islam ('Eid al-Fitri dan 'Eid al-Adha).<br />
<br />
<i>Antara perkara-perkara sunnah ketika hari raya ialah:</i><br />
<i><br /></i>
1. <b>Berpakaian cantik pada hari raya:</b><br />
<blockquote class="tr_bq">
Daripada Jabir radhiallahu'anh katanya: "Nabi sallallahu'alaihi wasallam mempunyai sehelai jubah yang Baginda akan memakainya untuk dua hari raya dan hari jumaat". (Shahih Ibn Khuzaimah:1785)</blockquote>
Memakai pakaian cantik pada hari raya adalah untuk kaum lelaki. Adapun untuk kaum wanita mereka boleh mengenakan pakaian yang biasa (di sebelah luar/atasnya) seperti sabda Baginda sallallahu'alaihi wasallam:<br />
<blockquote class="tr_bq">
"Jangan kamu tegah hamba perempuan Allah dari masjid Allah. tetapi hendaklah kaum wanita keluar dalam keadaan meninggalkan wangian". (HR Abu Daud dan Ahmad, Shahih)</blockquote>
Maksud hadits di atas ialah seorang wanita keluar dengan berpakaian biasa di luar dan tidak bertabarruj (berhias) dan tidak mengenakan wangian yang boleh dihidu oleh kaum lelaki. Sekiranya wanita berkumpul dalam kelompok mereka sahaja tidak mengapa berpakaian cantik.<br />
<br />
2. <b>Mandi hari raya sebelum keluar:</b><br />
<blockquote class="tr_bq">
Daripada Nafi': "Sesungguhnya Abdullah Ibn 'Umar mandi pagi pada hari raya 'Eid al-Fitri sebelum keluar ke musholla". (Muwatha' Malik:384)</blockquote>
Berkata Syeikh Nashiruddin al-Albani dalam kitabnya 'Irwa al-Ghalil, al-Faryabi telah meriwayatkan daripada Sa'id Ibn Musayyab sesungguhnya beliau berkata: Perkara sunnah ada hari raya ada tiga:- 1.Berjalan kaki ke musholla, 2.Makan sebelum keluar, 3.Mandi (Sanadnya Shahih).<br />
<br />
3. <b>Haram berpuasa pada hari raya 'Eid al-Fitri dan 'Eid al-Adha:</b><br />
<blockquote class="tr_bq">
Berdasarkan hadits yang diriwayatkan daripada Abu Sa'id al-Khudri bahawa Rasulullah sallallahu'alaihi wasallam bersabda: "Tidak ada puasa pada dua hari raya; 'Eid al-Fitri dan 'Eid al-Adha". (Shahih Bukhari:1197)</blockquote>
Berkata Imam an-Nawawi dalam syarah Shahih Muslim: Telah ijmak para ulama' atas keharaman berpuasa pada dua hari ini atas setiap perkara, samada puasanya itu merupakan puasa nazar, thatawwu', kifarah dan sebagainya.<br />
<br />
4.<b> Menyegerakan makan sebelum solat 'Eid al-Fitrah dan tidak makan sebelum solat 'Eid al-Adha:</b><br />
<blockquote class="tr_bq">
Diriwayatkan daripada Anas bin Malik radhiallahu'anh, ia berkata: Adalah Rasulullah sallallahu'alaihi wasallam tidak berpagian (keluar pada waktu pagi) sehinggalah makan beberapa biji tamar dan Baginda memakannya dengan bilangan ganjil. (Shahih Bukhari:953)</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-line-height-alt: 6.65pt;">
Daripada Buraidah radhiallahu'anh bahawa Rasulullah sallallahu'alahi wasallam kebiasaannya tidak akan keluar daripada rumah (untuk pergi menunaikan solat raya) kecuali sehingga telah makan dan Baginda tidak makan pada hari raya haji melainkan selepas pulang (daripada hari raya). (Sunan Ibn Majah:1746, al-Albani mengatakannya shahih)</div>
</blockquote>
5. <b>Bersolat di Musholla (tempat lapang):</b><br />
<blockquote class="tr_bq">
Daripada Abu Sa'id al-Khudri katanya: Adalah Rasulullah sallallahu'alaihi wasallam keluar menuju tempat solat pada hari 'Eid al-Fitri dan 'Eid al-Adha di padang atau tanah lapang. (Shahih Bukhari)</blockquote>
Namun sebahagian fuqaha' memberi kelonggaran dibolehkan bersolat hari raya dalam masjid sekiranya pagi itu hujan dan lain-lain keuzuran yang tidak memungkinkan ia dilaksanakan di padang atau tanah lapang.<br />
<br />
6. <b>Berjalan kaki ke musholla:</b><br />
<blockquote class="tr_bq">
Daripada Ibn 'Umar beliau berkata: Adalah Rasulullah sallallahu'alaihi wasallam keluar pada hari raya dalam keadaan berjalan kaki dan pulang dan pulang dalam keadaan berjalan kaki. (Sunan Ibn Majah, al-Albani mengatakan hasan)</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
Daripada 'Ali bin Abi Thalib berkata: Di antara sunnah itu ialah kamu keluar pada hari raya dengan berjalan kaki dan kamu memakan sedikit sebelum keluar.</blockquote>
Berkata at-Tirmidzi rahimahullah: Perbuatan daripada hadits ini di sisi ahli ilmu; digalakkan seseorang lelaki keluar rumah dengan berjalan kaki dan digalakkan supaya tidak menunggang melainkan dalam keuzuran.<br />
<br />
Berkata as-Shan'ani dalam kitab Subul as-Salam: Adalah Ibn 'Umar keluar pada hari raya dalam keadaan berjalan kaki dan pulang dalam keadaan berjalan kaki.<br />
<br />
7. <b>Pergi dan pulang dari musholla dengan jalan yang berbeza:</b><br />
<blockquote class="tr_bq">
Daripada Jabir Ibn 'Abdillah radhiallahu'anhuma katanya: Adalah Rasulullah sallallahu'alaihi wasallam, pada hari raya Baginda membezakan jalan (pergi dan pulang dari solat hari raya). (Shahih Bukhari:986)</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
Daripada Abdullah Ibn 'Umar: "Sesungguhnya Rasulullah sallallahu'alaihi wasallam melalui suatu jalan pada hari raya, kemudian pulang melalui jalan yang lain". (Sunan Abu Daud:254, al-Albani mengatakan shahih)</blockquote>
8. <b>Bertakbir pada hari raya 'Eid al-Fitri dan 'Eid al-Adha:</b><br />
<br />
Berkata as-Shan'ani dalam Subul as-Salam: Bertakbir pada kedua hari raya adalah disyariatkan. Adapun dalil bertakbir pada hari 'Eid al-Fitri ialah dari surah al-Baqarah ayat 185:<br />
<blockquote class="tr_bq">
"Dan hendaklah kamu mencukupkan bilangannya dan hendaklah kamu bertakbir mengagungkan Allah atas petunjuknya yang diberikan kepada kamu, supaya kamu bersyukur".</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
Daripada az-Zuhri: "Sesungguhnya Rasulullah sallallahu'alaihi wasallam keluar pada hari 'Eid al-Fitri lalu bertakbir sehingga sampai ke musholla dan sehingga selesai solat apabila selesai solat Baginda menamatkan takbir". (Silsilah al-Ahadits as-Shahihah:1/331, al-Albani)</blockquote>
9. <b>Bentuk takbir:</b><br />
<blockquote class="tr_bq">
Daripada Ibn Mas'ud radhiallahu'anh: Sesungguhnya beliau berkata: الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد. (Musannaf Ibn Abi Syaibah, Kitab Solat al-'Eidain)</blockquote>
al-Mahamily meriwayatkan dengan sanad yang shahih juga tentang lafaz takbir Ibn Mas'ud: الله اكبر كبيرا الله اكبر كبيرا الله اكبر وأجل الله اكبر ولله الحمد. ('Irwa al-Ghalil:3/126)<br />
<br />
10. <b>Ucapan tahni'ah pada hari raya:</b><br />
<b><br /></b>
Berkata Syeikhul Islam Ibnu Taimiyah dalam Majmu' al-Fatawa: Adapun tahni'ah pada hari raya, ucapan sebahagian mereka kepada sebahagian yang lainnya apabila berjumpa selepas solat hari raya: "Taqabbalallahu minna wa minkum" maksudnya: "Semoga Allah menerima amalan kami dan kalian".<br />
<br />
Amalan ini juga telah diriwayatkan sebahagian sahabat bahawa mereka melakukannya. Akan tetapi berkata Imam Ahmad: "Aku tidak memulakan ucapan kepada seseorang, sekiranya seseorang memulakan ucapannya kepadaku maka aku akan menjawabnya; kerana menjawab ucapan yang baik adalah wajib. Adapun memulakan dengan tahni'ah maka ia bukanlah sunnah yang diperintahkan bukan juga sesuatu yang ditegah. Sesiapa yang melakukannya baginya qudwah dan sesiapa yang meninggalkannya baginya qudwah". Wallahu'alam.<br />
<br />
Semoga amalan kita pada bulan Ramadan yang lalu diterima oleh-Nya dan juga artikel ini dapat memberi faedah kepada para pembaca dalam mengikuti sunnah. Salah dan silap saya mohon maaf kepada keluarga, sanak saudara dan sahabat-sahabat yang mengenali diri ini. Taqabbalallahu minna wa minkum.<br />
<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
</blockquote>
<br />
<br />Muhammad Afiq Fikrihttp://www.blogger.com/profile/16628308881558062826noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-704781783803658732.post-28695901922868976532012-08-07T07:16:00.001+03:002014-06-27T19:35:48.783+03:00Mencari Malam al-Qadr<b><i>Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh...</i></b><br />
<b><i><br /></i></b>
<br />
Ramadan semakin hampir ke penghujungnya. Mungkin sekarang ini ramai umat Islam yang bersungguh-sungguh serta berlumba-lumba untuk melakukan ibadat untuk mendapat keberkatan serta keampunan daripada Allah jalla wa 'ala pada bulan yang mulia ini.<br />
<br />
Sebagaimana sabda Rasulullah sallallahu'alaihi wasallam:<br />
<blockquote class="tr_bq">
<i>"Barangsiapa yang berpuasa Ramadan dengan penuh keimanan dan mengharapkan pahala maka akan diampunkan dosa-dosanya yang lalu" (Muttafaqun 'alaih)</i></blockquote>
Pada hujung bulan yang mulia ini terdapat satu malam yang lebih baik daripada 1000 bulan yang dinamakan sebagai Lailat al-Qadr. Pada malam ini jugalah al-Quran diturunkan kepada Baginda sallallahu'alahi wasallam. Sebagaimana yang disebut di dalam al-Quran di dalam surah al-Qadr ayat 1-5,<br />
<blockquote class="tr_bq">
Allah berfirman: <i>"Sesungguhnya Kami menurunkan Al-Qur'an pada malam Lailatul Qadar, tahukah engkau apakah malam Lailat al-Qadr itu? Malam Lailat al-Qadar itu lebih baik dari seribu bulan, pada malam itu turunlah malaikat-malaikat dan Jibril dengan izin Allah Tuhan mereka (untuk membawa) segala urusan, selamatlah malam itu hingga terbit fajar."</i></blockquote>
Pada malam tersebut dijelaskan segala urusan yang penuh hikmah,<br />
<blockquote class="tr_bq">
Allah berfirman: <i>"Sesungguhnya Kami menurunkannya pada suatu malam yang diberkahi dan sesungguhnya Kami-lah yang memberiperingatan. Pada malam itu dijelaskan segala urusan yang penuh hikmah, (yaitu) urusan yang besar dari sisi Kami. Sesungguhnya Kami adalah maha mendengar lagi maha menngetahui". </i>(ad-Dukhan: 3-6)</blockquote>
Keutamaannya sangat besar kerana malam ini menyaksikan turunnya al-Quran al-Karim yang membimbing manusia yang berpegang dengannya ke jalan yang mulia dan mengangkat ke darjat yang mulia. Umat Islam yang mengikuti sunnah Rasulullah sallallahu'alaihi wasallam tidak akan memasang tanda-tanda tertentu dan tidak pula menancapkan anak-anak panah untuk mengingati malam ini, akan tetapi mereka akan berlumba-lumba untuk bangun di malam harinya dengan penuh keimanan dan mengharapkan pahala daripada Allah subhanahu wa ta'ala.<br />
<br />
Antara waktu berlakunya Lailat al-Qadr sebagaimana diriwayatkan oleh Rasulullah bahawa malam tersebut berlaku pada malam 21,23,25,27,29 dan akhir malam bulan Ramadan.[1]<br />
<br />
Imam Syafi'i berkata: "Menurut pemahamanku. wallahu'alam, Nabi sallallahu'alahi wasallam menjawab sesuai yang ditanya, ketika ditanyakan kepada beliau: "Apakah kami mencarinya di malam ini?", Beliau menjawab: "Carilah di malam tersebut".[2]<br />
<br />
Pendapat yang paling kuat terjadinya malam al-Qadr itu pada malam terakhir bulan Ramadan berdasarkan hadits 'Aisyah radhiallahu'anha, dia berkata Rasulullah sallallahu'alaihi wasallam ber'iktikaf di 10 hari terakhir di bulan Ramadan dan Baginda bersabda:<br />
<blockquote class="tr_bq">
<i>"Carilah Lailat al-Qadar di (malam ganjil) pada 10 hari yang terakhir pada bulan Ramadan".</i>[3]</blockquote>
Jika seseorang terasa lemah atau tidak mampu, janganlah sampai tertinggal daripada tujuh hari yang terakhir kerana riwayat daripada Ibnu Umar, (dia berkata): Rasulullah sallallahu'alaihi wasallam bersabda:<br />
<blockquote class="tr_bq">
<i>"Carilah di sepuluh hari terakhir, jika tidak mampu maka jangan sampai terluput tujuh hari sisanya".</i>[4]</blockquote>
Telah diketahui dalam sunnah bahawa pemberitahuan ini adalah kerana perdebatan para sahabat radhiallahu'anhum. Dari Ubadah bin Shamit radhiallahu'anhu, ia berkata: "Rasulullah sallallahu'alahi wasallam ke luar pada Lailat alQadr, ada dua orang sahabat berdebat, Baginda bersabda:<br />
<blockquote class="tr_bq">
<i>"Aku keluar untuk mengkhabarkan kepada kalian tentang Lailat al-Qadr, tapi ada dua orang berdebat hingga tidak bisa lagi diketahui bilanya: mungkin ini lebih baik bagi kalian, carilah di malam 29,27,25 (dalam riwayat lain: 7, 9 & 5)"</i>[5]</blockquote>
Telah banyak hadits yang mengisyaratkan bahwa Lailat al-Qadr itu pada sepuluh hari terakhir, yang lainnya menegaskan, di malam ganjil sepuluh hari terakhir.<br />
<br />
Hadits yang pertama sifatnya umum sedang hadits kedua adalah khusus, maka riwayat yang khusus lebih diutamakan dari pada yang umum, dan telah banyak hadits yang lebih menerangkan bahawa Lailat al-Qadar itu ada pada tujuh hari terakhir bulan Ramadhan, tetapi ini dibatasi kalau tidak mampu dan lemah, tidak ada masalah, dengan ini cocoklah hadits-hadits tersebut tidak saling bertentangan, bahkan bersatu tidak terpisah.<br />
<br />
Kesimpulannya, carilah Lailat al-Qadr pada 10 malam yang terakhir iaitu pada malam yang ganjil (21,23,25,27,29) dengan perbanyakkan ibadah serta doa meminta keampunan daripada Allah jalla wa 'ala. Sekiranya tidak mampu mencari pada 10 malam terakhir maka carilah pada malam ganjil tujuh hari terakhir iaitu 25,27,29. Selamat beramal, wallahu'alam.<br />
<br />
<br />
<span style="background-color: white;"><b>Sumber dan Rujukan:</b></span><br />
<span style="background-color: white;"><b><br /></b></span>
<span style="background-color: white;"><b>- </b><i>Sifat Puasa Nabi pdf</i></span><br />
<span style="background-color: white;"><i><br /></i></span>
<span style="background-color: white;"><i><b>[1] </b>Pendapat-pendapat yang ada dalam masalah ini berbeza-beza, Imam al-Iraqi telah mengarang satu risalah khusus diberi judul <b>Syarh al-Shadr Bidzikri Lailat al-Qadr, </b>membawa perkataan para ulama' dalam masalah ini.</i></span><br />
<span style="background-color: white;"><i><br /></i></span>
<span style="background-color: white;"><i><b>[2]</b> Sebagaimana dinukil al-Baghawi dalam <b>Syarhus Sunnah, </b>6/386.</i></span><br />
<span style="background-color: white;"><i><br /></i></span>
<span style="background-color: white;"><i><b>[3] </b>Hadits riwayat <b>Bukhari, </b>4/225<b> </b>dan <b>Muslim, </b>1169.</i></span><br />
<span style="background-color: white;"><i><br /></i></span>
<span style="background-color: white;"><i><b>[4] </b></i></span><i>Hadits riwayat <b>Bukhari, </b>4/221 dan </i><i><b>Muslim, </b>1165.</i><br />
<i><br /></i>
<i><b>[5] </b></i><span style="background-color: white;"><i><b> </b></i></span><i>Hadits riwayat <b>Bukhari, </b>4/232.</i><br />
<br />
<br />
<br />
<br />Muhammad Afiq Fikrihttp://www.blogger.com/profile/16628308881558062826noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-704781783803658732.post-73870190445974169642012-07-08T18:54:00.001+03:002012-07-08T18:55:44.509+03:00Kekeliruan Tentang Perkara Yang Membatalkan Puasa.<b><i>Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh...</i></b><br />
<b><i><br /></i></b><br />
Seringkali kita dengar banyak perkara yang boleh membatalkan puasa antaranya memasukkan sesuatu ke dalam rongga. Artikel ini ana ingin menerangkan, benarkah memasukkan sesuatu ke dalam rongga boleh menyebabkan terbatalnya puasa?<br />
<br />
Sebenarnya memasukkan sesuatu ke dalam rongga tidaklah membatalkan puasa seperti yang diuar-uarkan oleh sesetengah ustaz dan ustazah. Di sini bukan ana ingin menyalahkan ustaz dan ustazah yang mengajar akan tetapi mungkin kesilapan daripada mereka, sesungguhnya manusia ini lemah seperti ana juga.<br />
<br />
Antara contoh-contoh memasukkan sesuatu ke dalam rongga:-<br />
<br />
<ul>
<li>Memasukkan pen ke dalam mulut.</li>
<li>Mengorek telinga atau membersihkan telinga dengan cotton buds.</li>
<li><span style="background-color: white;">Mengorek hidung atau membersihkan hidung.</span></li>
<li><span style="background-color: white;">Dan yang sewaktu dengannya.</span></li>
</ul>
Semua perkara di atas adalah tokoh tambah atau direka-reka dalam perkara membatalkan puasa yang menyusahkan umat Islam. Syeikh Yusuf al-Qardhawi menulis dalam Fiqh Siyam(puasa):<br />
<span style="background-color: white; font-family: Trebuchet, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; text-align: justify;"><br /></span><br />
<span style="background-color: white; font-family: Trebuchet, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; text-align: justify;">Para ahli fiqh radhiallahu ‘anhum telah memperluas pembahasan hal-hal yang membatalkan puasa sedemikian rupa sehingga saya tidak yakin hal-hal tersebut pernah terfikir di benak seorang jua daripada para sahabat Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, yakni orang-orang yang menyaksikan secara langsung penurunan al-Qur’an, yang memahami secara terus pesanan Allah dan Rasul-Nya dengan sebaik-baik pemahaman dan yang berpegang teguh kepadanya dengan sebaik-baiknya.</span><br />
<br />
<div style="font-family: Trebuchet, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Banyak ahli fiqh telah memperlebarkan wilayah pembahasan akan hal-hal yang dianggap membatalkan puasa. Para fuqaha Mazhab Hanafi telah menyebut sekitar 57 perkara manakala fuqaha Mazhab al-Syafi‘e tidak kalah banyaknya. Sejumlah ulama’ masa kini bahkan memperincikan hal-hal yang dapat membatalkan puasa secara aneh. Mereka membuat kaedah-kaedah lalu membangun di atasnya cabang-cabang persoalan yang tidak terhitung bilangannya. Namun kaedah-kaedah itu sendiri tidak didasarkan kepada dalil-dalil yang kuat daripada al-Qur’an dan al-Sunnah. Ada di antara mereka yang berkata bahawa kemasukan sesuatu benda, seperti kerikil umpamanya, ke dalam rongga badan orang yang berpuasa akan membatalkan puasanya.</span></div>
<div style="font-family: Trebuchet, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Yang sebenarnya membatalkan puasa hanyalah tiga perkara iaitu bersetubuh, makan dan minum. Allah ‘Azza wa Jalla berfirman:</span></div>
<div style="font-family: Trebuchet, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Maka sekarang (1) setubuhilah isteri-isteri kamu dan carilah apa-apa yang telah ditetapkan oleh Allah bagi kamu; dan (2) makanlah serta (3) minumlah sehingga nyata kepada kamu benang putih (cahaya siang) dari benang hitam kegelapan malam), iaitu waktu fajar. Kemudian sempurnakanlah puasa itu sehingga waktu malam (maghrib). (al-Baqarah 2:187)</span></div>
<div style="font-family: Trebuchet, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Makanan dan minuman yang membatalkan puasa terbahagi kepada dua kategori:</span></div>
<div style="font-family: Trebuchet, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Pertama:</span></div>
<div style="font-family: Trebuchet, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Sesuatu yang mengenyangkan dan/atau menghilangkan dahaga secara hakiki kepada orang yang mengambilnya, sekali pun dalam jumlah yang sedikit.</span></div>
<div style="font-family: Trebuchet, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Apa-apa makanan yang diambil secara sengaja dan sampai ke perut, maka ia membatalkan puasa. Apa-apa minuman yang diambil secara sengaja dan melalui tenggorok, maka ia membatalkan puasa. Apa-apa zat makanan yang dimasukkan ke dalam darah melalui suntikan, umpama glukosa yang diberikan kepada pesakit yang tidak dapat makan dan minum seperti biasa, ia juga membatalkan puasa.( Yang tepat, orang yang sakit sehingga tidak dapat makan dan minum seperti biasa tidak perlu berpuasa kerana keuzuran yang dihadapinya tidak mewajibkan dia berpuasa.)</span></div>
<div style="font-family: Trebuchet, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Maka dengan itu apa-apa benda, makanan atau minuman yang dimasukkan ke dalam rongga-rongga manusia, ia tidaklah membatalkan puasa. Contohnya, memasukkan pen ke dalam mulut, menggosok gigi, berkumur-kumur, membersihkan telinga, mengorek hidung, menggunakan ubat titisan mata, menyedut debu, peneranan yang tidak sempurna ketika membuang air besar dan pelbagai lagi, semua ini tidak membatalkan puasa.</span></div>
<div style="font-family: Trebuchet, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Merasai makanan yang sedang dimasak tidak membatalkan puasa asalkan ia dikeluarkan semula. Baki makanan yang ditemui terselit di celah-celah gigi tidak membatalkan puasa asalkan ia tidak ditelan secara sengaja. Menelan air liur, sengaja atau tidak sengaja, juga tidak membatalkan puasa. Air liur tidak pernah dianggap di sisi manusia yang normal sebagai minuman. Seandainya air liur adalah sejenis minuman, nescaya tidak ada manusia yang mati kehausan jika terdampar di padang pasir.</span></div>
<div style="font-family: Trebuchet, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Demikian juga, mengambil suntikan insulin bagi pesakit kencing manis dan menggunakan alat melegakan pernafasan bagi pesakit asma, ia tidaklah membatalkan puasa.</span></div>
<div style="font-family: Trebuchet, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Timbul persoalan, adakah menelan ubat tanpa disertai apa-apa minuman membatalkan puasa? Contohnya seorang berpuasa yang menghadapi pening kepala, lalu dia menelan dua biji Panadol. Adakah ini membatalkan puasa? Yang benar dia tidak perlu meneruskan puasanya kerana sakit yang dihadapinya adalah salah satu bentuk keuzuran yang membolehkan dia berbuka. Maka berbuka adalah lebih utama daripada menjerumuskan diri ke dalam sesuatu yang diperselisihkan hukumnya.</span></div>
<div style="font-family: Trebuchet, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Kedua:</span></div>
<div style="font-family: Trebuchet, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Sesuatu yang mengenyangkan dan/atau menghilangkan dahaga secara psikologi sekali pun dalam jumlah yang sedikit. Ia bukanlah makanan dan minuman tetapi mengambilnya memberi kesan psikologi berupa kepuasan atau kenikmatan yang mengenyangkan dan/atau menghilangkan dahaga bagi nafsu.</span></div>
<div style="font-family: Trebuchet, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Contohnya ialah orang yang menghisap rokok. Asap rokok bukanlah makanan atau minuman tetapi bagi penghisap rokok, ia adalah suatu nikmat umpama makanan yang memuaskan mereka. Maka menghisap rokok membatalkan puasa. Akan tetapi bagi orang di sekitarnya yang terhisap asap rokok tersebut (secondary smoker), ia tidak membatalkan puasa kerana asap rokok tersebut bukanlah satu nikmat bagi diri mereka.</span></div>
<div style="font-family: Trebuchet, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Tetap pada contoh asap, menyedut asap kenderaan di lalulintas yang sesak tidak dianggap membatalkan puasa. Ini kerana asap kenderaan bagi manusia yang norma, tanpa dibezakan dia penghisap rokok atau tidak, bukanlah suatu nikmat yang memuaskan.</span></div>
<div style="font-family: Trebuchet, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Contoh lain ialah menghisap dadah atau mengambil dadah melalui suntikan. Dadah bukanlah makanan atau minuman tetapi bagi penagih dadah, ia adalah suatu nikmat umpama makanan yang memuaskan mereka. Maka menghisap atau menagih dadah membatalkan puasa.</span></div>
<div style="font-family: Trebuchet, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Dalil bagi apa yang disebut dalam kategori kedua ini ialah hadis daripada Abu Hurairah radhiallahu ‘anh, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda bahawa Allah berfirman (Hadis Qudsi):</span></div>
<div style="font-family: Trebuchet, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Setiap amal anak Adam adalah bagi dirinya…kecuali puasa maka ia adalah untuk Aku dan Aku sendiri akan membalasnya. Dia (anak Adam) meninggalkan makanan kerana Aku dan meninggalkan minuman kerana Aku dan meninggalkan kenikmatan kerana Aku dan meninggalkan isterinya (tidak bersetubuh) kerana Aku.( Sanad Sahih: Dikeluarkan oleh Ibn Khuzaimah di dalam Shahihnya – hadis no: 1897 dan sanadnya dinilai sahih oleh Muhammad Mustafa al-‘Azami.)</span></div>
<div style="font-family: Trebuchet, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Yang dimaksudkan dengan meninggalkan kenikmatan bukanlah semua bentuk nikmat seperti tidur, mandi dan sebagainya. Akan tetapi ia adalah nikmat yang terhasil pada diri seseorang seumpama makan dan minum.</span></div>
<div style="font-family: Trebuchet, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Daripada penjelasan di atas, jelas bahawa dalam kebanyakan aktiviti seharian kita yang normal, tidak ada sesuatu yang menyebabkan terbatalnya puasa. Antara hikmah berpuasa adalah mendisiplinkan diri daripada bersetubuh, makan, minum dan sesuatu kenikmatan yang seumpama makan dan minum pada siang hari. Menokok tambah hukum bahawa kononnya memasukkan sesuatu ke dalam rongga badan membatalkan puasa tidak ditemui dalilnya daripada al-Qur’an dan al-Sunnah yang sahih. Ia juga tidak memiliki apa-apa peranan mahupun manfaat dari sudut hikmah disyari‘atkan berpuasa.</span></div>
<div style="font-family: Trebuchet, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Dalil yang lazimnya digunakan oleh pihak yang mengatakan batal puasa bagi seseorang yang memasuk sesuatu ke dalam rongga badannya ialah hadis berikut:</span></div>
<div style="font-family: Trebuchet, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Sempurnakanlah wudhu’ dan bersungguh-sungguhlah dalam menyedut air ke dalam hidung (dan menghembusnya) kecuali jika kamu sedang berpuasa.( Sahih: Dikeluarkan oleh Ibn Majah dan dinilai sahih oleh al-Albani di dalam Shahih Sunan Ibn Majah – hadis no: 333 (Kitab Thaharah, Bab Anjuran menyedut air ke dalam hidung…)</span></div>
<div style="font-family: Trebuchet, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Berdasarkan sabda Rasulullah “…kecuali jika kamu sedang berpuasa” mereka memahami bahawa seseorang itu dilarang menyedut air ke dalam hidung apabila sedang mengambil wudhu’ dalam keadaan berpuasa. Jika dimasukkan air, ia akan membatalkan puasa. Kemudian fahaman ini diluaskan kepada semua rongga tubuh badan berdasarkan analogi (qiyas).</span></div>
<div style="font-family: Trebuchet, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Fahaman ini adalah tidak tepat kerana pengecualian yang dimaksudkan oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bukan ditujukan kepada menyedut air ke dalam hidung tetapi kepada “bersungguh-sungguh” dalam penyedutan tersebut. Dalam erti kata lain yang dimaksudkan oleh Rasulullah ialah, apabila berwudhu’ dalam keadaan berpuasa, tidak perlu bersungguh-sungguh menyedut air ke dalam hidung kerana dibimbangi sebahagiannya akan masuk jauh ke dalam sehingga sampai ke tenggorok dan ditelan sebagai “minuman.”( Yusuf al-Qaradhawi – Fiqh al-Siyam, ms. 117)</span></div>
<div style="font-family: Trebuchet, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Semoga dengan artikel yang ringkasan ini dapat mengubah persepsi sesetengah masyarakat tentang perkara yang boleh membatalkan puasa ini kerana kadan-kadang perkara yang dianggap remeh boleh menyebabkan masalah yang besar. Wallahu'alam.</span></div>
<div style="font-family: Trebuchet, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Sumber:</span></div>
<div style="font-family: Trebuchet, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">"Menelan Air Liur Tidak Membatalkan Puasa" susunan Kapten Hafiz Firdaus bin Abdullah.</span></div>
<div style="font-family: Trebuchet, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><br /></span></div>
<div style="font-family: Trebuchet, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin-bottom: 1.5em; margin-top: 1.5em; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><br /></span></div>Muhammad Afiq Fikrihttp://www.blogger.com/profile/16628308881558062826noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-704781783803658732.post-3046621817971447142012-06-16T21:22:00.001+03:002012-06-16T21:22:45.377+03:00Amalan Di Bulan Sya'ban<i>Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh...</i><br />
<i><br /></i><br />
Kedatangan bulan Sya'ban semakin hampir, begitu juga dengan bulan yang mulia iaitu bulan Ramadhan yang di mana diwajibkan ke atas seluruh umat Islam untuk berpuasa padanya.<br />
<br />
Sebelum memasuki bulan Ramadhan umat Islam akan melalui dahulu bulan Sya'ban kerana ia terdapat amalan yang juga terdapat pada bulan Ramadhan yakni "puasa".<br />
<br />
Bukanlah bermaksud bahawa pada bulan Sya'ban diwajibkan kita untuk berpuasa akan tetapi pada bulan ini digalakkan kepada kita untuk berpuasa sebagaimana hadis:<br />
<blockquote class="tr_bq">
Daripada Aisyah radhiallahu 'anha telah berkata, bahawa Rasulullah sallallahu'alaihi wasallam biasa berpuasa hingga kami menyatakan baginda tidak pernah berbuka. Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam turut berbuka hingga kami menyatakan bahawa baginda tidak berpuasa. Aku tidak pernah melihat Baginda berpuasa melebihi jumlah puasanya di bulan Sya'ban. Baginda berpuasa pada bulan Sya'ban keseluruhannya, Baginda berpuasa di bulan Sya'ban kecuali sedikit sahaja. [Shahih Muslim]</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
Ummu Salamah radhiallahu 'anha menyatakan bahawa Nabi sallallahu'alahi wasallam tidak pernah berpuasa sebulan penuh kecuali Sya'ban dan diteruskan dengan berpuasa (fardhu) ramadhan. [Sunan Abu Daud]</blockquote>
Yang dimaksudkan oleh kedua hadis yang satunya menyebut <span style="text-align: left;">berpuasa pada kebanyakan (hari) di bulan Sya’ban, dan hadis yang menyebutkan berpuasa pada keseluruhan Sya’ban, al-Hafiz Ibn Hajar menyatakan di dalam Fathul Bari: Ia sebagaimana kata Ibn Mubarak bahawa riwayat yang pertama (yang menerangkan berpuasa pada kebanyakan hari bulan Sya’ban) menafsirkan riwayat yang kedua (yang menyatakan berpuasa keseluruhan Sya’ban), yang mana perkataan ‘keseluruhan’ bermaksud ‘kebanyakan’. [Tuhfatul Ahwazi: Bab Menyambungkan (Puasa) Sya’ban dan Ramadhan]</span><br />
<br />
Apa yang ingin disampaikan ialah perbanyakkanlah amalan dengan berpuasa pada bulan Sya'ban, semoga ibadah kita ikhlas kerana Allah subhanahu wa'ala dan mengikuti Rasul junjungan Muhammad sallallahu'alahi wasallam.<br />
<br />
Sumber:<br />
<a href="http://www.intisonline.com/artikel/rahsia-di-bulan-syaban">http://www.intisonline.com/artikel/rahsia-di-bulan-syaban</a><br />
<br />
<a href="http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1318&idto=1319&bk_no=56&ID=522">http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1318&idto=1319&bk_no=56&ID=522</a><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />Muhammad Afiq Fikrihttp://www.blogger.com/profile/16628308881558062826noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-704781783803658732.post-80223541853150284072012-05-21T21:44:00.000+03:002012-05-21T22:00:09.430+03:00Salah Faham Tentang Bulan Rejab<b><i>Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh...</i></b><br />
<b><i><br /></i></b><br />
Insya-Allah, kali ini ana ingin menulis tentang bulan Rejab yakni antara 4 bulan haram. Dalil mengenai perkara ini berdasarkan Sabda Rasullullah sallallahu'alaihi wasallam Daripada Abu Bakrah:<br />
<blockquote class="tr_bq">
"<i>Setahun berputar sebagaimana keadaan sejak Allah menciptakan langit dan bumi. Satu tahun itu ada dua belas bulan. Di antaranya ada empat bulan haram (suci). Tiga bulannya berturut-turut iaitu Dzulqaedah, Dzulhijjah dan Muharram. (Satu bulan lagi adalah) Rejab Mudhor yang terletak Jamadil Akhir dan Sya'aban". (HR Bukhari dan Muslim)</i></blockquote>
Jadi, berdasarkan hadis di atas 4 bulam haram tersebut ialah Dzulqaedah, Dzulhijjah, Muharram dan Rejab. Akan tetapi sering kali kita dengar tentang kelebihan-kelebihan bulan Rejab berbanding bulan-bulan haram yang lain. Antaranya ialah fadhilat-fadhilat puasa, solat sunat tertentu dan sebagainya. Sedangkan perkara-perkara tersebut tidaklah benar malah hadis-hadis tentangnya juga kesemuanya dhaif jiddan bahkan ada juga maudhu'. Wallahu'alam.<br />
<br />
Allah subhanahu wat'ala juga berfirman di dalam kitab-Nya:<br />
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: left;">
"<i>Sesungguhnya bilangan bulan di sisi Allah adalah dua belas bulan, dalam ketetapan Allah diwaktu Dia menciptakan langit dan bumi, diantaranya empat bulan haram. Itulah ketetapan agama yang lurus, maka janganlah kamu menganiaya agama kamu dalam empat bulan yang empat itu". (at-Taubah: 36)</i></blockquote>
Tiadalah kelebihan pada bulan Rejab sahaja berbanding bulan-bulan haram yang lain kerana kita diperintahkan supaya berpuasa serta memperbanyakkan melakukan amalan-amalan yang baik pada empat bulan haram ini. Terdapat di dalam hadis shahih bahwa Rasulullah biasa banyak berpuasa pada bulan Sya'ban. Wallahu'alam.<br />
<br />
Berkaitan dengan doa yang sering kita dengar apabila masuk bulan Rejab ini, iaitu doanya berbunyi:<br />
<blockquote class="tr_bq">
"اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان"</blockquote>
"Ya Allah, berkati kami pada bulan Rejab dan Sya'ban dan sampaikan kami ke bulan Ramadhan"<br />
<br />
Hadis munkar bahkan sanadnya dhaif jiddan, ramai ahli hadis menilainya dhaif. Akan tetapi, doa ini bolehlah diamalkan kerana doa ini bersifat bebas dan tidak terikat seperti lafaz zikir yang ma'thur daripada Nabi sallallahu'alaihi wasallam. Ini kerana berdoa dengan hadis yang dhaif lebih utama berbanding doa yang bersifat bebas dan tanpa sanad langsung. Sama juga doa berdasarkan hadis shahih lebih utama berbanding doa daripada hadis yang dhaif atau maudhu'.<br />
<br />
Penjelasan yang baik oleh saudara Fathi al-Sakandary berkenaan doa tersebut. Mungkin kita jangan bermudah-mudah terhadap sesuatu dan jangan terlalu keras terhadap sesuatu. Kadang-kadang ana juga sangat keras dalam setiap amalan supaya ia berpandukan petunjuk daripada Rasulullah sallallahu'alaihi wasallam. Ada orang mengatakan "janganlah halang orang membuat baik". Ana bukan menghalang orang berbuat baik tapi biarlah perbuatan kita berlandaskan al-Quran dan as-Sunnah dan jangan memandai-mandai buat amalan sendiri. Wallahu'alam.<br />
<br />
Akhir sekali, berdasarkan artikel ana ini bulan Rejab sama tara seperti bulan haram yang lain tiada lebih dan kurang sekiranya ada sila datangkan hadis shahih ataupun hassan berkenaan dengan fadhilat tersebut. Apa yang perlu kita lakukan adalah perbanyakkan ibadah pada bulan ini (bulan haram) serta bulan yang seterusnya. Tidak kira anda ingin puasa isnin dan khamis atau berpuasa seperti puasa Nabi Daud 'alaihissalam kerana ia adalah sunnah. Inilah sunnah yang dianjurkan, mohon maaf dan silap sekiranya artikel ini ada mencuit hati sesiapa semoga ia bernilai ibadah di sisi Allah jalla wa 'ala. Wallahu'alam.Muhammad Afiq Fikrihttp://www.blogger.com/profile/16628308881558062826noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-704781783803658732.post-49919103961209200442012-05-15T17:16:00.000+03:002012-05-21T21:44:46.763+03:00~Kau kawan Kau Teman~<b style="font-style: italic;">Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh...</b><br />
<b style="font-style: italic;"><br /></b><br />
Siapakah itu "kawan" ? & Siapakah itu "teman" ?<br />
<br />
ana sendiri tidak dapat menjawab persoalan ini dengan tepat kerana ia berkemungkinan membawa maksud yang sama atau berbeza. Mungkin para pembaca akan tertanya-tanya 'kenapa bukan sahabat'?<br />
<br />
Jangan disalah fahami akan maksud sahabat kerana maksud sahabat yang sebenar berdasarkan kalimah arab "صحابة" adalah bermaksud orang yang bertemu dengan Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam dalam keadaan beriman dan mati juga dalam keadaan beriman.<br />
<br />
Masuk semula kepada topik yang ingin dibincangkan. Ini berdasarkan tafsiran ana, "kawan" ialah umpama pen apabila ia diperlukan kita guna dan apabila tidak diperlukan kita tinggalkan. Boleh juga diumpamakan seperti tisu apabila kita selsema baru menggunakannya apabila sudah digunakan kita terus tinggalkannya. Berdasarkan penafsiran ini "kawan" hanyalah sebagai tempat untuk bersuka-ria dan berseronok berlainan pula dengan "teman".<br />
<br />
Penafsiran ana mengenai "teman" pula ialah umpama pakaian kerana kita sangat memerlukannya setiap waktu dan ketika. "Teman" juga boleh ditakrifkan sebagai teman hidup yang akan sentiasa bersama-sama kita sehingga ke hujung nyawa...:P<br />
<br />
Tapi bukan ini yang ana ingin bincangkan. Bagi ana, kita sebagai umat manusia amat memerlukan kawan/teman untuk bercerita, bersembang, bergurau dan sebagainya. Tanpa kawan/teman siapalah kita yang hanya bersendirian, kehidupan juga jadi tidak seronok.<br />
<br />
Kawan/teman juga harus dicari atau dipilih dengan baik, umpama mencari calon suami atau isteri untuk dijadikan teman hidup. Bukan bermaksud berkawan/berteman untuk dijadikan suami atau isteri tetapi kawan/teman juga adalah antara orang yang akan hidup bersama kita sehingga nafas yang terakhir. Kita bukanlah ingin berkawan/berteman sehari, seminggu, sebulan dan setahun. Akan tetapi kita ingin berkawan/berteman sehingga kita menemui ajal atau bahasa mudah "berkawan/berteman hingga ke syurga".<br />
<br />
Kawan/teman yang akan mencorak diri kita untuk menjadi baik atau jahat kerana pengaruh paling kuat dalam kehidupan kita adalah kawan/teman sebagaimana hadis Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam dari Abu Musa al-Asy'ari:<br />
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: left;">
<span style="background-color: white; color: #111111; font-family: verdana, 'Lucida Grande', arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px; text-align: justify;">“</span><span style="background-color: white; font-family: verdana, 'Lucida Grande', arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px; text-align: justify;"><span style="color: red;"><i>Diumpamakan rakan yang soleh dan rakan yang jahat ialah seperti (berkawan) dengan penjual minyak wangi dan tukang besi. Penjual minyak wangi tidak akan mensia-siakan anda, sama ada anda membelinya atau hanya mendapat bau harumannya. Tukang besi pula boleh menyebabkan rumah anda atau baju anda terbakar, atau mendapat bau busuk</i></span></span><span style="background-color: white; color: #111111; font-family: verdana, 'Lucida Grande', arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px; text-align: justify;">".(HR Bukhari dan Muslim)</span></blockquote>
Jika buruk seorang kawan/teman itu maka buruklah juga orang yang berkawan/berteman dengannya. Bukanlah bermaksud hadis di atas bahawa kita mesti menjauhi kawan/teman yang buruk perangainya tetapi apabila kita berkawan/berteman dengan seorang yang buruk perangainya orang yang memandang akan menilai bahawa kita juga adalah buruk perangainya. Apabila kita berkawan/berteman dengan seorang yang baik akhlaknya maka orang yang memandang akan menilai bahawa kita juga adalah baik akhlaknya. Inilah sifir mudah bagi masyarakat sekarang. Bagi ana tidak salah ingin berkawan/berteman dengan orang yang buruk akhlaknya akan tetapi jangan pula kita terjerumus kepada akhlak mereka itu. Mungkin kita boleh menasihati mereka supaya mengubah sikap buruk dalam diri mereka dan sekiranya kita berkawan/berteman dengan mereka yang rosak akhlaknya boleh memberi mudharat pada kita, tidak dapat tidak kita menjauhi mereka ini.<br />
<br />
Peribahasa melayu ada menyebut "berkawan biar seribu, berkasih biar satu". Kata-kata ini boleh diterima atau ditolak, memang betul kita perlu berkawan/berteman dengan ramai orang supaya kita tidak berasa kosong dengan hidup ini. Di samping itu, kita dapat membezakan sikap setiap manusia kerana setiap manusia ini mempunyai pandangan yang berbeza. Sebagaimana Allah subhanahu wata'ala berfirman dalam surah al-Hujurat ayat 13:<br />
<blockquote class="tr_bq">
<i>"<span style="color: red;">Hai manusia, sesungguhnya kami menciptakan kamu daripada seorang lelaki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal-mengenal (dan beramah mesra antara satu sama lain). Sesungguhnya orang yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertakwa antara kamu. Sesungguhnya Allah maha mengetahui dan maha mengenal</span>".</i></blockquote>
Kita bukan hanya untuk berkawan/berteman sahaja, saling-memahami dan bantu-membantu juga perlu ada pada diri seorang kawan supaya hubungan antara kawan/teman akan menjadi lebih akrab. Sekiranya kawan/teman kita ada masalah atau perlukan bantuan apa-apa, jangan malu-malu untuk bertanya atau membantu sahabat yang perlukan bantuan tersebut. Kadang-kadang seorang kawan/teman pasti tidak akan memberitahu kita apa masalahnya sekiranya berkait dengan peribadi. Tetapi kita sebagai kawan/teman yang sudah rapat pasti akan dapat mengetahui masalah yang dihadapi seperti masalah duit, pelajaran dan sebagainya. Sekiranya kita merasa apabila kita membantu lebih memburukkan keadaan, tidak perlulah kita membantu yang akan membawa kepada mafsadah yang lebih besar. Kasih sayang dan kecintaan kepada kawan/teman mesti menyamai kasih sayang atau kecintaan kepada diri sendiri sepertimana sabda Rasulullah sallallahu 'alahi wasallam:<br />
<blockquote class="tr_bq">
"<i style="color: red;">Tidak (sempurna) iman seseorang apabila dia tidak mengasihi saudaranya sepertimana dia mengasihi dirinya sendiri</i>".(HR Muslim)</blockquote>
Sikap bantu-membantu atau tolong-menolong sangat perlu ada pada seorang kawan/teman supaya kita dapat merasai apa yang kawan/teman kita rasai inilah namanya kawan/teman sejati sentiasa bersama kita apabila senang dan susah sebagaimana sabda Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam dari Nu'man bin Basyir:<br />
<blockquote class="tr_bq">
"<i style="color: red;">Perumpamaan kaum muslimin dalam cinta dan kasih sayang di antara mereka adalah umpama satu tubuh. Apabila satu anggota tubuh sakit maka mengakibatkan seluruh tubuh menjadi demam dan tidak mampu tidur</i>".(HR Muslim)</blockquote>
Itulah indahnya ukhuwah antara kawan/teman sekiranya ia berlandaskan al-Quran serta as-Sunnah. Musuh mudah untuk dicari akan tetapi kawan/teman susah untuk dicari. Tafsiran ana bagi rakan pula ialah sepertimana tafsiran ana pada teman, bagi ana ia tidak ada perbezaan dan membawa maksud yang sama. Mohon maaf sekiranya artikel yang ana tulis ini tidak seberapa kerana setiap manusia itu mempunyai sifat lemah dan tidak akan lari daripada melakukan kesilapan. Semoga dengan artikel ini ukhuwah antara kita serta kawan/teman akan lebih akrab. Wallahu'alam.<br />
<blockquote class="tr_bq">
<br /></blockquote>
<br />
<br />
<br />
<br />Muhammad Afiq Fikrihttp://www.blogger.com/profile/16628308881558062826noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-704781783803658732.post-1978509461050556712012-04-28T14:11:00.000+03:002012-04-28T14:11:09.951+03:00Salafi Oh Salafi!!!<i>Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh...</i><br />
<i><br /></i><br />
Mungkin tajuk yang ana tulis ini akan menyakitkan hati golongan yang tertentu tetapi itu bukanlah niat ana untuk menyakitkan hati sesiapa tetapi inilah realiti yang berlaku sekarang ini.<br />
<br />
Apa yang ana lihat kebanyakan golongan yang menggelar diri mereka sebagai salafi tidaklah mereka itu mengikuti salafussoleh dengan sebenar-benarnya. Kebanyakan golongan yang konon menggelar diri mereka salafi hanya mengikuti salafussoleh mengikut selera mereka. Ini bukan tuduhan ana kepada "mereka" ini tetapi inilah yang ana perhatikan yang kebanyakan berlaku di facebook berdasarkan status-status "mereka". Janganlah kerana nafsu kita sanggup menggadaikan manhaj salaf ini.<br />
<br />
Mungkin kerana perangai "mereka" inilah manhaj salaf tidak sampaikan kepada masyarakat serta dipandang serong. Ini adalah kerana sikap yang mengaku mengikuti salafussoleh itu sendiri, mereka merasakan bahawa sesiapa yang tidak sefahaman dengan mereka bukanlah salafi.<br />
<br />
Apa itu Salafi???<br />
<br />
Salafi ialah orang yang mengikuti salafussoleh iaitu golongan yang hidup 3 kurun terawal atau lebih kurang 300 tahun selepas hijrah. Mereka adalah sahabat, tabi'in dan tabi'ut tabi'in. Mereka ini adalah sebaik-baik kurun sepertimana sabda Rasulullah saw:<br />
<blockquote class="tr_bq">
"Sebaik-baik kurun adalah kurunku kemudian kurun selepasku kemudian kurun selepasku".(HR Bukhari & Muslim). </blockquote>
Apabila ana tulis pasal benda ini, mungkin akan menyangka ana mengeji manhaj salaf ini. Janganlah salah faham kerana ana tulis perkara ini disebabkan ana sayangkan manhaj salaf kerana ia adalah manhaj yang benar. Ana adalah orang yang mengikut manhaj salaf bukan mengikut salafi. Kita kena bezakan antara orang yang mengikuti manhaj salaf dan mengikuti salafi itu sendiri. Orang yang hanya mengikuti salafi tanpa memahami manhaj salaf yang sebenar inilah yang menyebabkan manhaj salaf ini dipandang serong oleh masyarakat Islam.<br />
<br />
Apabila masuk bab politik pula "mereka" ini akan lebih memihak kepada kerajaan walaupun jelas lagi bersuluh bahawa kerajaan salah dlm perkara tersebut. Mereka merasakan bahawa mereka betul dan orang lain salah. Bukan itu sahaja, golongan yang pro-kerajaan akan menggunakan "mereka" ini untuk membenarkan kata-katanya. Bukanlah bermaksud di sini ana seorang yang menyokong pembangkang dan juga bukan seorang yang menyokong kerajaan, tetapi ana cuba untuk mengikut kebenaran tidak kira pembangkang atau kerajaan. Mereka telah memalukan manhaj salaf ini dengan melabel serta memanggil golongan yang tidak sependapat dengan pelbagai gelaran sehingga menuduh seseorang sesat sedangkan tuduhan itu tidaklah benar. Hayatilah sabda Nabi saw ini:<br />
<blockquote class="tr_bq">
"Sesiapa yang memanggil orang lain dengan (kafir) atau (musuh Allah) sedangkan orang itu tidak begitu, maka tuduhan tersebut akan kembali padanya(orang yang menuduh)".(HR Bukhari & Muslim)</blockquote>
Ana tidak berpihak pada pembangkang sahaja sekiranya pihak pembangkang ana juga akan tegur dan bangkang kenyataan mereka sekiranya mereka salah berlaku adillah kerana ia lebih dekat kepada taqwa. Firman Allah Jalla wa 'Ala:<br />
<blockquote class="tr_bq">
"Wahai orang-orang yang beriman hendaklah kamu menjadi orang-orang yang selalu menegakkan(kebenaran) kerana Allah, menjadi saksi dengan adil. Dan jangan sekali-kali kebencian kamu terhadap sesuatu kaum, mendorong kamu untuk berlaku tidak adil. Berlaku adillah, kerana adil itu lebih dekat kepada taqwa. dan bertaqwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah maha mengetahui apa yagn kamu kerjakan".(al-Maidah:8)</blockquote>
Janganlah kerana nafsu kita sanggup melabel seseorang seperti khawarij, ahli bid'ah, hizbiyyun dan sebagainya sedangkan tuduhan yang dilemparkan oleh mereka hanyalah sandaran daripada sesetengah ustaz atau ulama' yang tidak lari melakukan kesilapan.<br />
<br />
Rasanya sudah cukup ana terangkan tentang punca dakwah sunnah tidak diterima masyarakat pada artikel ana sebelum ini. Artikel ini hanya sebagai tambahan hasil daripada apa yang dirasai dan dihayati oleh ana kepada "mereka" yang mengaku berpegang kepada manhaj salaf ini. Akhir kata, ana minta maaf sekiranya ada yang terasa dan sakit hati tetapi ana terpaksa juga menulis kerana ana tidak mahu ia berlanjutan dan menyebabkan umat Islam semakin berpecah-belah. Wallahu'alam.<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
</blockquote>
<br />
<br />Muhammad Afiq Fikrihttp://www.blogger.com/profile/16628308881558062826noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-704781783803658732.post-83704109887501478002012-04-14T14:05:00.000+03:002012-04-14T14:05:55.621+03:00Siapakah Ahbash???<i>Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh...</i><br />
<i><br />
</i><br />
Kelompok Ahbash ini tidaklah terlalu glamour berbanding Wahabi. Ana sendiri tidak berapa tahu tentang gerakan Ahbash ini, akan tetapi Dr. Wahbah az-Zuhaili, Dr Yusuf al-Qardhawi serta ulama'-ulama' sunnah yang lain telah menyesatkan golongan ini. Ana pon masih dalam kajian untuk mengetahui golongan Ahbash ini. Mereka ini mengakui bermazhab asy-Syafi'i, berakidah Asya'irah dan berakhlak ar-Rifai'e. Berikut ana sertakan kata-kata Dr. Yusuf al-Qardhawi mengenai Ahbash ini.<br />
<blockquote class="tr_bq"><div style="font-family: Arial; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 15px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">“<em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><span style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Semenjak beberapa tahun yang lalu aku ada mendengar tentang satu jamaah yang zahir di Lebanon, ia menimbulkan masalah kepada umat Islam di sana dengan pandapat-pendapat yang pelik, menyeleweng dan pandangan-pandangan yang merbahaya dalam persoalan aqidah, fekah dan akhlak…dan yang lebih dahsyat bahayanya apabila mereka mengkafirkan setiap orang yang berbeda dengan mereka dalam kalangan umat Islam hari ini atau yang terdahulu.</span></em></div><div style="font-family: Arial; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 15px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><span style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Mereka mengkafirkan Syeikh al-Islam Ibn Taimiyyah, anak muridnya al-Imam Ibn al-Qayyim, dan sesiapa yang mengikut dua orang tokoh ini seperti tokoh tajdid tauhid di al-Jazirah al-Syeikh Muhammad bin Abdul Wahhab.</span></em></div><div style="font-family: Arial; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 15px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><span style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"></span><span style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Demikian juga mereka mengkafirkan ramai dari ulama abad ini seperti al-’Allamah al-Syeikh ‘Abdul ‘Aziz bin Baz, Pemikir Islam Syed Qutb, dan selainnya. Golongan Ahbash yang pelampau dan menyeleweng ini mendakwa mereka adalah dari mazhab al-Imam Abu al-Hasan al-’Asy’ariy segi aqidah, mazhab al-Imam al-Syafi’i segi Fekah, dan mengikut Tarikat al-Rifa’iyyah dalam berakhlak.</span></em></div><em style="font-family: Arial; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><div style="margin-bottom: 15px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><span style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"></span><span style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Akan tetapi hakikatnya mereka amat jauh dari manhaj kesemua para imam itu samada dalam pemikiran, adab dan akhlak. Kelompok ini yang mulanya timbul di Lebanon, dinamakan sebagai al-Ahbash, kerana tuan milik dakwah dan pemegang bendera mereka adalah seorang lelaki dari Habashah (Ethopia) berasal dari Harara, dia mendakwa dakwahnya ini adalah dakwah yang baharu, yang hasrat utamanya ialah memecah belahkan kesatuan umat Islam, mengucar-kacirkan mereka dan menyalakan api fitnah antara barisan umat Islam dan menghalang setiap usaha untuk membantu perkembangan agama ini.</span></div></em><div style="font-family: Arial; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 15px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"></em><em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><span style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"></span></em><span style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Termasuk perkara yang pelik, mereka golongan Ahbash ini mentohmah aku ini wahhabi dan taksub dengan para imam Wahhabi, seringkali aku apabila bercakap mengambil daripada Ibn Taimiyyah dan Ibn al-Qayyim dan madrasah mereka berdua, mereka (Ahbash) menuduh Ibn Taimiyyah dan Ibn al-Qayyim ini menyalahi ijma’ dalam persoalan ini dan itu …</em></span> ”.</div><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica; font-size: 12px; line-height: 21px;">(Dr Yusuf al-Qaradawi, Fatawa Muasarah 3/685-686, Dar al-Qalam).</span></blockquote>Semoga kita berhati-hati terhadap golongan-golongan seperti ini yang suka menyesatkan sesiapa yang tidak sekufu dengan mereka. Allahul musta'an.Muhammad Afiq Fikrihttp://www.blogger.com/profile/16628308881558062826noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-704781783803658732.post-75787024317981716302012-04-08T12:40:00.001+03:002012-04-08T12:42:19.380+03:00Mengapa Perlu Mengikuti Manhaj Salaf Dalam Beragama?<i>Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh...</i><br />
<i><br />
</i><br />
InsyaAllah penulisan ana kali ini adalah berkaitan dengan Manhaj Salaf. Kenapa kita perlu mengikuti golongan salaf (Sahabat, Tabi'in, Tabi'ut Tabi'in) dalam memahami nas al-Quran serta as-Sunnah.<br />
<br />
Seorang sahabat ana pernah bertanya,<br />
<br />
"Perlu ke kita mengaku kita ni salafi".???<br />
"Salah ke sekiranya kita tak mengikut manhaj salaf"???<br />
<br />
Jawapan yang akan ana berikan ana ambil daripada artikel yang dibuat oleh sahabat facebook ana. Beliau merupakan seorang guru dan tidak mempunyai pendidikan agama tetapi beliau sangat mencintai ilmu agama. Beliau juga seorang penulis buku-buku islamik.<br />
<br />
<br />
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">Terdapat beberapa sebab yang mendasar mengapa umat Islam perlu menjadikan manhaj generasi al-Salaf al-Shalih sebagai manhaj yang perlu diikuti di dalam memahami dan mempraktikkan ajaran agama Islam. Antara sebab yang utama adalah seperti berikut:</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;"><br />
</div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><span class="fbUnderline" style="text-decoration: underline;"><strong><span style="font-family: inherit;">PERTAMA</span></strong></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><br />
</div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">Perbezaan kefahaman dan tafsiran terhadap sumber hukum Islam iaitu al-Qur’an dan al-Sunnah yang wujud di kalangan pelbagai aliran dalam Islam hari ini menuntut agar umat Islam perlu mencari satu rujukan yang ‘standard’ yang bertindak sebagai garis pemisah antara tafsiran yang benar dengan tafsiran yang salah terhadap kedua-dua sumber wahyu itu.</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><br />
</div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">Maka dalam menghadapi suasana ini, manhaj generasi al-Salaf al-Shalih dilihat sebagai satu ‘petanda ukur’ terbaik yang bertindak sebagai tirai pemisah antara kefahaman yang haq dengan yang batil terhadap ajaran al-Qur’an dan al-Sunnah. Perkara ini telah pun diisyaratkan oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala dan Rasul-Nya menerusi banyak ayat al-Qur’an dan al-Hadis, antaranya seperti berikut:</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><br />
</div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">Firman Allah Subhanahu wa Ta’ala:[1]</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><br />
</div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">Maksudnya:<strong> <i>Maka jika mereka beriman sebagaimana kamu beriman, maka sesungguhnya mereka telah beroleh petunjuk. Dan jika mereka berpaling (serta tidak mahu beriman dengan sebenar-benar iman) maka sesungguhnya mereka akan tinggal berkekalan dalam perbalahan dan permusuhan (dengan kamu). Oleh itu (janganlah engkau khuatir wahai Muhammad) kerana Allah akan memeliharamu (dan umatmu) dari kejahatan mereka. Dan Dialah jua Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui</i></strong><strong><i>.</i></strong></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><br />
</div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">Di dalam kitabnya yang berjudul Tafsir al-Qayyim, hlmn. 14, Ibnu al-Qayyim rahimahullah (751H) berkata ketika mentafsirkan firman Allah Subhanahu wa Ta’ala sebagaimana yang tertera di atas:[2]</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><br />
</div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><strong><span style="font-family: inherit;"><i>Pada ayat ini Allah menjadikan iman para sahabat Nabi sebagai timbangan (pengukur) bagi membezakan antara petunjuk dan kesesatan, antara kebenaran dan kebatilan. Apabila Ahl al-Kitab beriman sebagaimana berimannya para sahabat, maka sungguh mereka mendapat hidayah (petunjuk) yang mutlak dan sempurna. Jika mereka (Ahl al-Kitab) berpaling (tidak beriman) sebagaimana imannya para sahabat, maka mereka jatuh ke dalam perpecahan, perselisihan dan kesesatan yang sangat jauh.</i></span></strong></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><br />
</div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">Sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam:[3]</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><br />
</div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ بَعْدِي فَسَيَرَى اخْتِلاَفًا كَثِيرًا، فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الْمَهْدِيِّينَ الرَّاشِدِينَ.</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><br />
</div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">Maksudnya:<i> <strong>Sesungguhnya sesiapa yang hidup selepasku akan melihat perselisihan yang banyak. Maka hendaklah kamu berpegang kepada sunnahku dan sunnah al-Khulafa’ al-Rasyidin al-Mahdiyyin (mendapat petunjuk). Berpeganglah dengannya dan gigitlah ia dengan geraham</strong>.</i></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><br />
</div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">Menjelaskan maksud hadis ini, Syeikh al-Albani rahimahullah berkata:[4]</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><br />
</div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><strong><span style="font-family: inherit;"><i>Dalam hadis ini terdapat dua sunnah, (iaitu yang pertama adalah) sunnah Rasulullah dan (yang kedua adalah) sunnah para Khalifah pengganti Rasulullah yang berada di atas petunjuk. Kita generasi terkemudian mesti merujuk kepada kitab Allah, sunnah Rasulullah dan jalan orang beriman. Kita tidak boleh bebas berleluasa memahami al-Qur’an dan al-Sunnah tanpa merujuk kepada kefahaman (generasi) Salaf pendahulu kita....</i></span></strong></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><br />
</div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><strong><span style="font-family: inherit;"><i>Atas dasar itu, menjadi suatu hakikat yang tiada tempat (untuk kita) lari darinya bahawa tidak cukup dengan hanya bersandar kepada al-Qur’an dan al-Sunnah tanpa disertai metod (manhaj) Salaf yang menjelaskan kedua-duanya dalam pemahaman ilmu dan amal serta dakwah dan jihad.</i></span></strong></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><br />
</div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">Ustaz Yazid bin Abdul Qadir Jawas hafizhahullah juga memiliki komentar yang amat baik mengenai hadis ini. Beliau berkata:[5]</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><br />
</div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><strong><span style="font-family: inherit;"><i>Nabi mengkhabarkan akan terjadinya perpecahan dan perselisihan pada umatnya, kemudian Rasulullah memberikan jalan keluar untuk selamat di dunia dan akhirat, iaitu dengan mengikuti sunnahnya dan sunnah para sahabat. Hal ini menunjukkan tentang wajibnya mengikuti sunnahnya (Nabi) dan sunnah para sahabatnya.</i></span></strong></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><br />
</div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">Perhatikan pula firman Allah Subhanahu wa Ta’ala dalam surah al-Fatihah, ayat ke-7 seperti berikut:</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><br />
</div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">Maksudnya:<strong> <i>Tunjukilah kami ke jalan yang lurus (iaitu) jalan orang-orang yang telah Engkau anugerahkan nikmat kepada mereka...</i></strong></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><br />
</div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">Penulis kitab Sittu Durar min Ushul Ahl al-Atsar, ‘Abdul Malik bin Ahmad Ramadhani ketika menerangkan ayat di atas berkata:[6]</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><br />
</div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><strong><span style="font-family: inherit;"><i>Ayat ini mencakupi pemahaman (generasi) Salaf terhadap jalan yang lurus itu, padahal tiada seorang pun merasa ragu bahawa orang yang berpegang teguh pada al-Qur’an dan al-Sunnah Rasulullah, ia benar-benar berada di atas petunjuk yang membawanya kepada jalan-jalan yang lurus.</i></span></strong></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><br />
</div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><strong><span style="font-family: inherit;"><i>Namun, manakala pemahaman manusia terhadap al-Qur’an dan al-Sunnah Rasulullah tidak memiliki kesamaan, ada yang benar dan ada pula yang salah, maka untuk memahami keduanya, diperlukan pokok yang ketiga bagi menghilangkan perbezaan tersebut, iaitu pemahaman Khalaf harus dikaitkan dengan pemahaman Salaf.</i></span></strong></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><br />
</div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><span class="fbUnderline" style="text-decoration: underline;"><strong><span style="font-family: inherit;">KEDUA</span></strong></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><b><u><br />
</u></b></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><b><u><br />
</u></b></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">Sesungguhnya kemuliaan dan keutamaan generasi ini telah pun dipersaksikan dan diperakui sendiri oleh nas-nas al-Qur’an dan al-Hadis Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam yang sahih, antaranya ialah sebagaimana firman Allah Subhanahu wa Ta’ala dalam surah at-Taubah, ayat 117:</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><br />
</div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">Maksudnya:<i> <strong>Sesungguhnya Allah telah menerima taubat Nabi dan orang-orang Muhajirin dan Ansar yang mengikutnya (berjuang) dalam masa kesukaran, sesudah hampir-hampir terpesong hati segolongan dari mereka (daripada menurut Nabi untuk berjuang), kemudian Allah menerima taubat mereka. Sesungguhnya Allah Maha Pengasih lagi Maha Penyayang kepada mereka.</strong></i></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><br />
</div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">Kemudian dalam surah yang sama di atas, ayat 100, Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><br />
</div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">Maksudnya: <i><strong>Dan orang-orang yang terdahulu lagi yang mula-mula (masuk Islam) dari orang-orang Muhajirin dan Ansar dan orang-orang yang mengikuti (jejak langkah) mereka dengan baik, Allah redha kepada mereka dan mereka pula redha kepada-Nya. Dan Dia menyediakan untuk mereka syurga-syurga yang mengalir di bawahnya beberapa sungai. Mereka kekal di dalamnya selama-lamanya. Itulah kemenangan yang besar.</strong><strong> </strong></i></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><br />
</div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">Imam Malik rahimahullah berkata mengenai ayat di atas sebagaimana disebut di dalam kitab I’lam al-Muwaqqi’in jilid 4, hlmn. 129:[7]</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><br />
</div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><strong><span style="font-family: inherit;"><i>Sesungguhnya ayat ini mengandungi pujian terhadap para sahabat dan sanjungan ke atas mereka. Mereka berhak menjadi contoh ikutan, diambil kata-katanya dan layak menerima sanjungan bagi sesiapa yang mengikuti keseluruhan mereka atau mengikuti setiap perbuatan mereka selagi mereka tidak menyalahi nas.</i></span></strong></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><br />
</div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">Hakikat ini diperkukuhkan lagi dengan hadis Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam sebagaimana sabdanya:[8]</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><br />
</div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">خَيْرُ أُمَّتِي قَرْنِيْ ثُمَّ الَّذِيْنَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِيْنَ يَلُوْنَهُمْ.</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><br />
</div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">Maksudnya: <strong><i>Sebaik-baik umatku ialah kurunku (iaitu para sahabat) kemudian kurun selepas mereka (tabi’in) kemudian kurun selepas mereka (tabi’ut tabi’in).</i></strong></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><br />
</div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><strong> </strong>Kemuliaan, keistimewaan dan keutamaan para sahabat juga turut dirakamkan oleh ‘Abdullah bin Mas’ud radhiallahu’anhu melalui kata-katanya:[9]<strong> </strong></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><br />
</div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">إِنَّ اللهَ نَظَرَ إِلَى قُلُوْبِ الْعِبَادِ، فَوَ جَدَ قَلْبَ مُحَمَّدٍ خَيْرَ قُلُوبِ الْعِبَادِ، فَاصْطَفَاهُ لِنَفْسِهِ، فِاَبْتَعَثَهُ بِرِسَالَتِهِ، ثُمَّ نَظَرَ فِي قُلُوْبِ الْعِبَادِ، بَعْدَ قَلْبِ مُحَمَّدٍ، فَوَجَدَ قُلُوْبَ أَصْحَابِهِ خَيْرَ قُلُوْبِ الْعِبَادِ، فَجَعَلَهُمْ وُزَرَاءَ نَبِيِّهِ، يُقَاتِلُوْنَ عَلَى دِيْنِهِ، فَمَا رَأَى الْمُسْلِمُوْنَ حَسَنًا فَهُوَ عِنْدَ اللهِ حَسَنٌ، وَمَا رَأَوْا سَيِّئًا فَهُوَ عِنْدَ اللهِ سَيِّءٌ.</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><br />
</div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">Maksudnya: <i> <strong>Sesungguhnya Allah melihat hati hamba-hamba-Nya dan Allah mendapati hati Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam adalah sebaik-baik hati manusia, maka Allah memberikan risalah kepadanya, kemudian Allah melihat dari seluruh hati hamba-hamba-Nya setelah Nabi-Nya, maka didapati bahawa hati para sahabat merupakan hati yang paling baik sesudahnya. Maka Allah jadikan mereka sebagai pendamping Nabi-Nya yang mereka berperang untuk agama-Nya. Apa yang dipandang kaum Muslimin (para sahabat) itu sebagai baik maka itu baik pula di sisi Allah dan apa yang mereka pandang sebagai buruk, maka di sisi Allah itu adalah buruk.</strong> </i></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><br />
</div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><span class="fbUnderline" style="text-decoration: underline;"><strong><span style="font-family: inherit;">KETIGA</span></strong></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><b><u><br />
</u></b></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><br />
</div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">Termasuk dalam perkara yang disepakati di sisi Ahl al-Sunnah wa al-Jamaah ialah berpegang kepada manhaj generasi al-Salaf al-Shalih yang terdiri dari kalangan para sahabat (iaitu golongan Muhajirin dan Ansar secara umum dan Khulafa’ al-Rasyidin secara khusus), generasi tabi’in serta generasi tabi’ut tabi’in. Oleh kerana itu, ketika menghuraikan pengertian ‘ash-Shirath al-Mustaqim’, al-Imam Ibnu al-Qayyim al-Jauziyyah rahimahullah menulis di dalam kitabnya, Madarijus Salikin jilid 1, hlmn. 72-73:[10]</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><br />
</div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><strong><span style="font-family: inherit;"><i>Setiap orang yang lebih mengenal al-Haq (kebenaran) dan paling banyak mengikutinya, mereka lebih utama memperoleh jalan yang lurus itu. Dan tiada keraguan bahawasanya para sahabat Rasulullah lebih utama dan lebih pantas untuk memiliki sifat ini daripada Syi’ah Rafidhah. Oleh sebab itu, para Salaf menafsirkan “ash-Shirath al-Mustaqim wa Ahluhu” (jalan yang lurus dan penempuhnya) adalah Abu Bakar ash-Shidiq, ‘Umar al-Khaththab dan para sahabat Rasulullah.</i></span></strong></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><br />
</div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">Berkata al-Imam Ahmad bin Hanbal rahimahullah:[11]</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><br />
</div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">أُصُوْلُ السُنَّةِ عِنْدِنَا التَّمَسُّكُ بِمَا كَانَ عَلَيْهِ أَصْحَابُ رَسُولَ اللهِ وَالاِقْتِدَاءُبِهِمْ</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><br />
</div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">Maksudnya:<strong><i> Asas-asas sunnah menurut pandangan kami (ialah) berpegang teguh pada apa yang menjadi pijakan para sahabat Rasulullah dan mengikuti jejak mereka.</i></strong></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><br />
</div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><span class="fbUnderline" style="text-decoration: underline;"><strong><span style="font-family: inherit;">KEEMPAT</span></strong></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><b><u><br />
</u></b></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><br />
</div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">Mengikuti manhaj generasi al-Salaf al-Shalih, secara khususnya para sahabat adalah termasuk dalam perkara yang diperintahkan oleh Allah dan Rasul-Nya. Ini sebagaimana firman-Nya dalam surah al-Nisa’, ayat 115 seperti berikut:</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><br />
</div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">Maksudnya<i>: <strong>Dan sesiapa yang menentang (ajaran) Rasulullah sesudah terang nyata kepadanya kebenaran pertunjuk (yang dibawanya), dan ia pula mengikut jalan yang lain dari jalannya orang-orang mukmin, Kami akan memberikannya kuasa untuk melakukan (kesesatan) yang dipilihnya, dan (pada hari akhirat kelak) Kami akan memasukkannya ke dalam neraka jahanam. Dan neraka jahanam itu adalah seburuk-buruk tempat kembali.</strong></i></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><br />
</div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><strong> </strong>Setelah membawakan keterangan Syeikh al-Islam mengenai tafsir ayat di atas bahawa yang dimaksudkan dengan<i> <strong>jalan orang-orang mukmin</strong></i> ialah merujuk kepada golongan para sahabat, Ustaz Abdul Hakim bin Amir Abdat hafizhahullah mengulas di dalam kitabnya, Lau Kaana Khairan Lasabaquunaa Ilaihi:[12]</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><br />
</div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><strong><span style="font-family: inherit;"><i>Bahawa Allah telah menegaskan sesiapa yang memusuhi Rasul dan mengikuti selain jalannya para sahabat sesudah nyata baginya kebenaran, maka Allah akan menyesatkannya ke mana dia tersesat. Kemudian Allah mengancamnya dengan (neraka) janaham seburuk-buruk tempat kembali. Ayat yang mulia ini merupakan sebesar-besar ayat dan dalil yang paling tegas dan terang, bahawa wajib bagi kita mengikuti perjalanan para sahabat iaitu cara beragamanya para sahabat atau manhaj mereka di dalam beragama secara ilmu, amal dan dakwah.</i></span></strong></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><br />
</div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">Serentak dengan itu, Syeikh al-Albani rahimahullah menjelaskan:[13]</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><br />
</div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><strong><span style="font-family: inherit;"><i>Sesungguhnya Allah Maha Suci daripada perbuatan sia-sia, maka tidak diragukan lagi bahawa penyebutan sabilil mukmin itu tentunya untuk suatu hikmah dan manfaat yang besar ertinya. Disebut oleh-Nya untuk menunjukkan kepada kita bahawa dalam mengikuti kitab Allah (al-Qur’an) dan al-Sunnah Nabi-Nya, ada lagi satu kewajipan yang sangat penting iaitu ia haruslah sesuai dengan apa yang difahami oleh generasi kaum muslimin yang terawal, yang terdiri daripada para sahabat Rasulullah dan kemudiaannya diikuti oleh generasi sesudah mereka. Allah berfirman (maksudnya): Dan hendaklah kamu berada bersama-sama orang yang benar. Sedangkan orang yang meletakkan al-Qur’an dan al-Sunnah di satu sisi dan kefahaman salaf pada sisi yang lain bukanlah dia seorang yang benar dan jujur sama sekali.</i></span></strong></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><br />
</div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">Dalam kenyataannya yang lain, beliau menjelaskan maksud surah al-Nisa’, ayat 115 di atas:[14]</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><br />
</div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><strong><span style="font-family: inherit;"><i>Allah telah menyebutkan dalam ayat ini sebuah peringatan keras tentang menyelisihi Rasul shallallahu ‘alaihi wasallam dan menentang baginda. Kemudian Allah menghubungkan hal ini dengan firman-Nya, dan mengikuti jalan yang bukan jalan orang-orang mukmin. Tidak diragukan lagi bahawa orang-orang mukmin yang mana Allah mengingatkan kaum muslimin supaya tidak menyelisihi jalan mereka, tidak diragukan lagi bahawa mereka adalah orang-orang yang disebutkan dalam ayat yang telah lalu: Iaitu orang-orang Muhajirin dan Ansar dan orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik. Sesungguhnya Allah telah meredai mereka dan mereka pun telah reda kepada-Nya.</i></span></strong></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><br />
</div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">Syeikh al-Albani rahimahullah juga menegaskan:[15]</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><br />
</div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><strong><span style="font-family: inherit;"><i>Kita tidak mempunyai jalan untuk mencapai sunnah tersebut dan mengetahuinya melainkan melalui jalan (manhaj) para sahabat Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam. Kerana itu, maka tidak ada jalan lain agar seorang muslim menjadi bahagian golongan yang selamat kecuali dengan mengikuti al-Kitab dan al-Sunnah serta berasarkan pemahaman para al-Salaf al-Shalih.</i></span></strong></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><br />
</div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><span class="fbUnderline" style="text-decoration: underline;"><strong><span style="font-family: inherit;">KELIMA</span></strong></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><br />
</div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">Berpegang teguh kepada manhaj generasi al-Salaf al-Shalih juga termasuk dalam perkara yang diwasiatkan oleh para tokoh Ahl al-Sunnah wa al-Jama’ah. Perhatikan wasiat-wasiat mereka di bawah ini:</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><br />
</div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">Hudzaifah bin al-Yaman berkata:[16]</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><br />
</div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">كل عبادة لم يتعبد بها أصحاب رسول الله فلا تتعبدوا بها، فإن الاول لم يدع للآخر مقالا، فاتقوا الله يا معشرالقراء خذوا طريق من كان قبلكم.</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><br />
</div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">Maksudnya: <strong><i>Setiap ibadah yang tidak pernah dilakukan oleh sahabat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, janganlah kamu melakukannya. Sebab, sesungguhnya generasi pertama itu tidak memberikan kesempatan kepada generasi berikutnya untuk berpendapat (dalam masalah agama). Bertaqwalah kepada Allah wahai para qurra’ dan ambillah jalan orang-orang sebelum kamu.</i></strong></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><br />
</div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">Berkata ‘Abdullah bin Mas’ud:[17]</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><br />
</div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">من كان مستنا فليستن بمن قد مات، أولئك أصحاب محمد كانوا خير هذه الأمة، وأبرها قلوبا، و أعمقها علما، وأقلها تكلفا، قوم اختارهم الله لصحبة نبيه ونقل دينه فتشبهوا بأخلاقهم وطرا ئقهم فهم كانو على الهدي المستقيم.</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><br />
</div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">Maksudnya:<strong><i> Barangsiapa mengikuti jejak (seseorang) maka ikutilah jejak orang-orang yang telah wafat. Mereka adalah para sahabat Muhammad. Mereka adalah sebaik-baik umat ini, paling baik hatinya, paling dalam ilmunya, dan paling sedikit berpura-pura. Mereka adalah satu kaum yang dipilih Allah untuk menjadi sahabat Nabi-Nya dan menyebarkan agama-Nya. Maka dari itu, berusahalah untuk meniru akhlak dan cara mereka kerana mereka telah berjalan di atas petunjuk yang lurus.</i></strong></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><br />
</div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">Khalifah yang adil, ‘Umar bin ‘Abdul ‘Aziz berkata:[18]</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><br />
</div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">قف حيث وقف القوم فإنهم عن علم وقفوا، وببصر نافذ كفوا، و هم على كشفها كانوا أقوى، وبالفضل لو كان فيها أحرى.</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><br />
</div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">Maksudnya:<i> <strong>Berhentilah kamu seperti berhentinya para sahabat (dalam memahami nas). Sebab mereka berhenti berdasarkan ilmu dan dengan penglihatan yang tajam mereka menahan (diri). Mereka lebih mampu untuk menyingkapnya dan lebih patut dengan keutamaan seandainya hal tersebut ada di dalamnya.</strong></i></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><br />
</div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">al-Imam al-Auza’i berkata:[19]</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><br />
</div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">عليك بآثار من سلف و إن رفضك الناس، إياك وآراء الرجال و إن زخرفوها لك بالقول، فإن الأمر ينجلي و أنت على طريق مستقيم.</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><br />
</div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">Maksudnya: <i> <strong>Hendaklah engkau berpegang kepada atsar para pendahulu (Salaf) meskipun orang-orang menolakmu. Selain itu, jauhkanlah dirimu dari pendapat para tokoh (kemudian yang bertentangan dengan pegangan para Salaf) meskipun dia menghiasi pendapatnya dengan perkataan yang indah. Sesungguhnya hal itu akan jelas, sedang kamu berada di atas jalan yang lurus.</strong></i></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><br />
</div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">Seterusnya, perhatikan pula ucapan al-Imam Malik bin Anas berikut:[20]</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><br />
</div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">لَنْ يُصْلِحَ آخِرَ هَذِهِ الْأُمَّةِ إِلاَّ مَا أَصْلَحَ أَوَّلَهَا.</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><br />
</div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">Maksudnya: <strong><i>Tidak akan dapat memperbaiki generasi akhir dari umat ini kecuali apa yang telah dapat memperbaiki generasi terdahulu.</i></strong></span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><br />
</div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">Demikian beberapa sebab penting mengapa umat Islam perlu menjadikan manhaj generasi al-Salaf al-Shalih sebagai manhaj yang ‘standard’ yang perlu diikuti di dalam memahami dan mempraktikkan ajaran agama ini.</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><br />
</div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><strong><span style="font-family: inherit;"><u>Nota kaki:</u></span></strong></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><br />
</div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">[1] Surah al-Baqarah, ayat 37.</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><br />
</div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">[2] Lihat Al-Rasaa-il karya Ustaz Yazid bin Abdul Qadir Jawas, jld. 1, ms. 38.</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><br />
</div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">[3] Hadis riwayat Abu Daud, no. 4607, at-Tirmidzi, no. 2676 dan lain-lain. Disahihkan oleh al-Hakim dan disepakati oleh adz-Dzahabi. Lihat komentar Syeikh al-Albani dalam Irwa’ al-Ghalil, no. 2455.</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><br />
</div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">[4] Lihat Majalah al-Asalah vo. 9, ms. 86-90; dalam 15 Jati Diri Muslim Cemerlang karya Dr. Azwira Abdul Aziz, ms. 124.</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><br />
</div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">[5] Lihat Al-Rasaa-il karya Ustaz Yazid bin Abdul Qadir Jawas, jld.1 ms. 47.</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><br />
</div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">[6] Lihat Sittu Durar min Ushuli Ahl al-Atsar karya ‘Abdul Malik bin Ahmad Ramadhani, ms. 129.</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><br />
</div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">[7] Lihat Manhaj Salaf Akidah Salaf karya Ustaz Rasul bin Dahri, ms. 32.</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><br />
</div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">[8] Hadis riwayat al-Bukhari, no. 3650.</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><br />
</div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">[9] Atsar riwayat Ahmad 1/379, al-Hakim 3/78 dan ath-Thabrani, no. 8582. Disahihkan oleh Syeikh Ahmad Syakir.</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><br />
</div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">[10] Lihat Sittu Durar min Ushul Ahl al-Atsar karya ‘Abdul Malik bin Ahmad Ramadhani, ms. 129.</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><br />
</div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">[11] Riwayat al-Lalika’i dalam Syarh Ushul I’tiqad Ahl al-Sunnah wa al-Jama’ah, no. 317.</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><br />
</div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">[12] Lihat Laukaana Khairan Lasabaquunaa Ilaihi karya Ustaz Abdul Hakim bin Amir Abdat, ms. 155.</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><br />
</div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">[13] Lihat Majalah al-Asalah vo. 9, ms. 86-90; dalam 15 Jati Diri Muslim Cemerlang karya Dr. Azwira Abdul Aziz, ms. 123.</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><br />
</div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">[14] Lihat at-Ta’liqatus Saniyyah, Syarh Ushulud Da’wah as-Salafiyyah karya Syeikh al-Albani, ms. 42-43.</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><br />
</div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">[15] Lihat at-Ta’liqatus Saniyyah, Syarh Ushulud Da’wah as-Salafiyyah karya Syeikh al-Albani, ms. 48-49.</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><br />
</div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">[16] Diriwayatkan oleh Ibnu Baththah dalam kitabnya, al-Ibanah.</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><br />
</div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">[17] Dikeluarkan oleh al-Baghawi dalam kitab Syarhus Sunnah 1/214 dan Ibnu ‘Abdil Barr dalam Jami’ al-Bayan al-‘Ilmi wa Fadhlihi 2/947, no. 1810, tahqiq Abul Asybal Samir al-Zuhairi.</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><br />
</div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">[18] Disebutkan oleh Ibnu Qadamah dalam Lum’atul I’tiqad Hadi Ila Sabilir Rasyad.</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><br />
</div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">[19] Dikeluarkan oleh al-Khatib dalam kitab Saraf ash-habul Hadith, Imam al-Ajurri dalam asy-Syari’ah 1/445, no. 127. Disahihkan oleh Syeikh al-Albani dalam Mukhtashar al-‘Uluw lil Imam adz-Dzahabi, ms. 138, Siyar A’lam an-Nubala’ 7/120 dan Jami’ al-Bayan al-‘Ilmi wa Fadhlihi 2/1071, no. 2077.</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><br />
</div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">[20] Diriwayatkan oleh Ibnu ‘Abdil Barr dalam at-Tamhid 15/292, tahqiq Usamah bin Ibrahim dan Ibnu al-Qayyim dalam Ighatsatul Lahfan min Mashayidhisy Syaithon 1/313, tahqiq Khalid ‘Abdul Lathif as-Sab’il ‘Alami.</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><br />
</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><br />
</span></div><div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 16px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">Alhamduillah, sudah terjawab persoalan yang sering bermain di fikiran. Semoga dengan perkongsian artikel ini dapatlah kita mengambil ibrah dalam menjalani kehidupan seharian sesuai dengan al-Quran dan as-Sunnah Shahihah berdasarkan kefahaman Salaf as-Shalih. Syukran kathir kepada akhi Mohd Hairi Nonchi atas perkongsian artikel ini. Semoga ia dinilai ibadah di sisi Allah Jalla wa 'Ala. Wallahu'alam.</span></div><br />
<span style="font-family: inherit;"><br />
</span>Muhammad Afiq Fikrihttp://www.blogger.com/profile/16628308881558062826noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-704781783803658732.post-13914491811911749072012-03-29T13:45:00.001+02:002012-03-30T10:48:48.097+03:00Wahabi Sesat !!!Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh...<br />
<br />
Insya-Allah, dlm penulisan kali ini ana ingin berkongsi sedikit tentang gelaran yang tidak asing lagi dalam dunia dakwah ini. Mungkin para pembaca akan berfikir apa itu <b>WAHABI???</b><br />
<b><br />
</b><br />
Mungkin sesetengah orang sudah sinonim dengan gelaran ini. Ana pon kadang-kadang terpikir bagaimana gelaran ini boleh wujud???<br />
<br />
Biiznillah, ana akan cuba menerangkan serba sedikit tentang <b>WAHABI</b> ini. Adakah ia satu kumpulan atau satu gerakan yang ingin menghancurkan Islam??? (Ini yang sering kita dengar)<br />
<br />
Gelaran <b>WAHABI</b> ini sering digunakan oleh para asatizah yang tidak ilmiah dalam menyampaikan dakwah mereka iaitu apabila sesuatu amalan mereka bertentangan dengan para asatizah yang lain berpandukan al-Quran dan as-Sunnah, maka keluarlah labelan <b>WAHABI</b> ini. Di Malaysia, <b>WAHABI</b> ini dipandang serong oleh sesetengah masyarakat apabila seseorang agamawan memberi pandangan agama yang bukan menjadi perkara biasa diketahui oleh golongan agamawan tempatan tradisonal, maka ia dituduh <b>WAHABI</b>.<br />
<br />
Sedangkan orang yang melabelkan gelaran <b>WAHABI</b> itu pun tidak mengetahui apa itu <b>WAHABI</b>. Apabila ditanya apa itu <b>WAHABI</b> mereka pon tiada jawapan untuk diberikan.<br />
<br />
Di samping itu, pelbagai jawapan juga akan diberikan oleh mereka-mereka yang tiada hujah ini seperti:<br />
<br />
<ul><li>Tidak melakukan qunut</li>
<li>Tidak membaca tahlil</li>
<li>Belajar di Arab Saudi</li>
<li>Tidak bermazhab</li>
<li>Tidak membaca yasin pada malam jumaat</li>
<li>Tidak berzikir selepas solat</li>
<li>Pengikut Muhammad bin Abdul Wahab</li>
</ul>-Dalam bab qunut ulama' khilaf tentangnya bukanlah seseorang yang tidak membaca qunut adalah <b>WAHABI</b> kerana mazhab-mazhab yang lain juga demikian seperti Imam Ahmad bin Hanbal(mazhab Hanbali) dan Imam Abu Hanifah(mazhab Hanafi). Adakah mereka juga <b>WAHABI</b>???<br />
<br />
-Dalam bab tahlil pula, mudah sahaja jawapan saya. Tahlil bermaksud mengucap "لا إله إلا الله ", tahmid bermaksud "الحمد لله", dan tasbih bermaksud "سبحان الله". Mustahil mereka yang dituduh <b>WAHABI</b> tidak menyebutnya kerana setahu ana ustaz-ustaz yang dilabelkan sering menyebut-menyebutnya sekiranya tidak mereka sudah dikira kafir. Bahkan imam-imam di Arab Saudi(yang dituduh <b>WAHABI</b>) penghafaz al-Quran yang hebat dan bacaan mereka diperdengarkan di sana sini, adakah mereka <b>WAHABI.</b><br />
<b><br />
</b><br />
Bacaan tahlil di Malaysia kebiasaan akan disediakan makanan, sekiranya kita sebagai orang melayu pasti mengetahui siapa yang menyediakan makanan tersebut. Tidak lain tidak bukan keluarga si mati yang menyediakan makanan serta mengeluarkan sedikit harta untuk menjemput ustaz untuk membacakan tahlil. Di samping itu ustaz yang dijemput juga mendapat ongkos daripada keluarga si mati. Jangan berbohong bahawa perkara ini tidak berlaku kerana ia juga berlaku dalam keluarga ana sendiri, sekiranya ada di tempat lain yang tidak berlaku sedemikian, alhamdulillah ana ucapkan.<br />
<br />
Perkara ini juga bertentangan dengan mazhab(asy-Syafie) yang kononnya dianuti oleh mereka yang suka melabel ini. Imam an-Nawawi ulama' yang bermazhab Syafie menyebut "<i>adapun menyediakan makanan oleh keluarga si mati dan menghimpunkan orang ramai kepadanya adalah tidak diriwayatkan daripada Nabi sallallahu'alaihi wasallam sedikitpun. Ia adalah bid'ah yang tidak disukai"(</i>al-Nawawi, al-Majmu' Syarh al-Mahazzab 5/320 Beirut: Darul Fikr).<br />
<br />
Ini pula ana bawakan kata-kata Imam asy-Syafie di dalam kitab al-Umm:<i>"Aku menyukai para tetangga si mati dan kaum kerabatnya membuat makanan untuk keluarga si mati pada hari kematiannya dan malam harinya yang sekiranya dapat mengenyangkan mereka, kerana yang sesungguhnya yang demikian mengikuti (sunnah) Rasulullah sallallahu'alaihi wasallam".</i><br />
<i><br />
</i><br />
<i>-</i>Sesiapa yang belajar di Arab Saudi dan tidak bermazhab adalah <b>WAHABI</b>??? Ini adalah hujah yang dangkal. Setahu ana di Arab Saudi mereka menggunakan mazhab Hanbali adakah mereka ini <b>WAHABI</b>, Allahul musta'an. Tidak mungkin masjid an-Nabawi dan masjid al-Haram didiami dan diimami oleh golongan yang sesat, sedangkan orang yang tidak belajar di Arab Saudi juga dituduh <b>WAHABI</b>. Adakah ini sahaja poin yang para melabel ada?!!<br />
<br />
-Masyarakat melayu juga sinonim dengan bacaan yasin pada malam jumaat. Apabila ada agamawan yang mengata perkara ini tidak ada dalam nas, mereka pun dituduh <b>WAHABI</b>. Sedangkan hadis yang sering mereka guna tentang bacaan Yasiin ini adalah hadis yang dhaif bahkan maudhu di sisi ulama'. Kenapa mereka yang melabel ini tidak berpegang dengan hadis bacaan surah al-Kahfi pada malam jumaat berbanding bacaan surah Yasiin kerana hadis ini lebih diterima. Walaupun bagi ana tidak perlu mengkhususkan bacaan al-Quran pada hari-hari tertentu kerana al-Quran adalah untuk dibaca, difahami dan ditadabbur. Wallahu'alam<br />
<br />
-Berkaitan dengan tidak berzikir selepas solat pula, sekiranya anda ingin tahu bahawa Rasulullah sallallahu'alaihi wasallam juga kadang-kadang tidak berzikir atau wirid selepas solat fardhu sebagaimana diceritakan oleh sahabat Baginda yang bernama Jabir bin Yazid Ibn Aswad:<br />
<blockquote class="tr_bq">"<i>Jabir bin Yazid Ibn Aswad berkata, dari ayahnya bahawa dia pernah solat bersama Nabi sallallahu'alaihi wasallam dalam solat subuh, setelah selesai solatnya, Baginda segera tinggalkan tempat solatnya</i>".(Shahih Sunan an-Nasaie, no.1333)</blockquote>Terdapat juga dalam riwayat yang lain dari Ummu Salamah dinyatakan bahawa:<br />
<blockquote class="tr_bq"><i>"Ummu Slamah isteri Nabi sallallahu'alaihi wasallam berkata: Rasulullah apabila memberi salam setelah solatnya, kaum wanita berdiri setelah Baginda menyelesaikan salamnya, sedangkan Nabi sallallahu'alaihi wasallam diam sebentar di tempatnya".(</i>Shahih Bukhari, no.849)</blockquote>Ini menunjukkan bahawa tidak berzikir selepas solat tidaklah salah dan berzikir juga tidak salah kerana terdapat juga hadis-hadis mengenai zikir-zikir yang shahih daripada Nabi sallallahu'alaihi wasallam selepas solat. Jangan kerana kita tidak bersefahaman kita mulalah melabel tanpa bukti yang kukuh. Dalam al-Quran juga Allah ada berfirman dalam surah al-'Araaf ayat 55:<br />
<blockquote class="tr_bq">"<i>Berdoalah kepada Tuhanmu dengan rendah hati dan suara yang lemah lembut. Sesungguhya Dia tidak menyukai orang yang melampaui batas</i>".</blockquote>Ayat di atas memberitahu kita supaya merendahkan bacaan doa atau zikir kerana Allah subhanahu wa ta'ala maha mendengar. Kadang-kadang apabila seseorang zikir atau berdoa secara sirr akan dituduh juga sebagai <b>WAHABI</b> kerana sombong pada Tuhan. Ada juga disesetengah tempat berzikir bagai nak runtuh masjid katanya untuk mendapat zuq. Sedangkan Kitabullah sudah menerangkan cara untuk berdoa atau berzikir dengan suara yang lembut dan rendah diri, paling penting sekali adalah hati yang ikhlas. Wallahu'alam.<br />
<br />
-Tuduhan yang sering mereka label kepada <b>WAHABI</b> ialah pengikut Muhammad bin Abdul Wahab. Siapakah Muhammad bin Abdul Wahab??? ana sendiri pun tidak mengetahui sangat tentang Muhammad bin Abdul Wahab ini. Setahu ana beliau adalah mujaddid pada zaman beliau, wallahu'alam.<br />
<br />
Adakah benar WAHABI pengikut Muhammad bin Abdul Wahab???<br />
<br />
Mari kita tengok komen Dr. Yusuf al-Qardhawi mengenai Syeikh Muhammad bin Abdul Wahab dalam Fiqh Aulawiyat:"<i>Bagi al-Imam Muhammad Ibn Abd al-Wahab di Jazirah Arab perkara akidah adalah menjadi keutamaannya untuk memelihara benteng tauhid dari syirik yang telah mencemari pancaran tauhid dan dikotori kesuciannya. Beliau telah menulis buku-buku dan risalah-risalah dalam perkara tersebut. Beliau bangkit menanggung bebanan secara dakwah dan praktikal dalam memusnahkan gambaran-gambaran syirik".</i>(m.s. 263, cetakan Maktabah Wahbah, Mesir)<br />
<br />
Adakah Dr. Yusuf al-Qardhawi <b>WAHABI</b>??? pikir-pikirkanlah...<br />
<br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="background-color: white; line-height: 21px;">Bahkan Dr. Wahbah al-Zuhaili juga memujinya dengan menyebut: </span><em style="background-color: white; line-height: 21px;">“Sesuatu yang tiada syak padanya, menyedari hakikat yang sebenar, bukan untuk meredhakan sesiapa, berpegang kepada ayat al-Quran yang agung (maksudnya) “Jangan kamu kurangkan manusia apa yang menjadi hak-haknya </em><span style="background-color: white; line-height: 21px;">(Surah Hud: 85),</span><em style="background-color: white; line-height: 21px;">bahawa suara kebenaran yang paling berani, pendakwah terbesar untuk islah (pembaikian), membina umat, jihad dan mengembalikan individu muslim kepada berpegang dengan jalan al-salaf al-salih yang terbesar ialah dakwah Muhammad bin ‘Abd al-Wahhab pada kurun yang kedua belas hijrah. </em><em style="background-color: white; line-height: 21px;">Tujuannya untuk mentajdidkan kehidupan muslim, setelah secara umum dicemari dengan berbagai khilaf, kekeliruan, bid’ah dan penyelewengan. Maka Muhammad bin ‘Abd al-Wahhab ialah pemimpin kebangkitan agama dan pembaikian (islah) yang dinantikan, yang menzahir timbangan akidah yang bersih..” (Rujukan: Dr Wahbah al-Zuhaili, Risalah Mujaddid al-Din fi Qarn al-Thani ‘Asyar, m.s 57-58).</em></span> <br />
<span style="font-family: inherit;"><em style="background-color: white; line-height: 21px;"><br />
</em></span><br />
<span style="line-height: 21px;">Adakah Dr. Wahbah az-Zuhaili juga <b>WAHABI</b>??? pikir-pikirkanlah...</span><br />
<span style="line-height: 21px;"><br />
</span><br />
Antara kata-kata Dr. MAZA yang ana ambil daripada laman web beliau tentang tuduhan <b>WAHABI</b> ini:<br />
<div style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 21px; padding-bottom: 20px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><br />
Adalah malang jika medan perbahasan ilmiah dijadikan medan fitnah memfitnah. Apatah lagi jika yang terlibat itu golongan agama. Kita sepatutnya hanya berada dalam sempadan fakta dan angka sahaja. Jangan terbabas ke peringkat tuduh menuduh secara tidak berakhlak. Umpamanya, memang benar kita dalam beberapa pandangan hukum, mengambil selain dari mazhab al-Syafi’i. Ini beradarkan kajian atau tarjih yang disandarkan kepada ulama lain. Di Malaysia pun memang banyak hukum yang tidak berpegang dengan mazhab al-Syafi’i, terutamanya dalam fiqh muamalat.</div><div style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 21px; padding-bottom: 20px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Lihat sahaja hukum-hakam zakat di negara ini. Namun ini bukan bererti kita menghina al-Imam al-Syafi’i. Malang sebahagian yang berniat jahat membuat fitnah kononnya kita menghina Imam kita yang agung itu. Sedangkan saya sendiri pada Julai 2004 telah menulis tentang keagungan al-Imam al-Syafi’i dalam majalah ini dan demikian juga dalam buku-buku saya. Bahkan ada yang membuat cerita kononnya ingin dibakar kitab-kitab mazhab dan inilah wahabi. A'uzu billahi min dzalik (pohon perlindungan dengan Allah dari itu semua).</div><div style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 21px; padding-bottom: 20px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Benarlah kata Kata Muhammad bin Salih al-‘Ali: <em>“Kebiasaannya, taksub kepada sesuatu pandangan atau mazhab membawa kepada sejenis sikap keras terhadap sesiapa yang menyanggahi pandangan dan mazhabnya. Inilah yang berlaku kepada sebahagian pengikut mazhab fiqh yang lidah mereka petah (mencerca) sesiapa yang berbeza dengan mereka…Orang yang taksub terlindung dari penilaian secara ilmiah dan berhati-hati dalam hukuman. Dia tidak melihat melainkan keburukan dan kesilapan orang yang berbeza dengannya. Ini membawanya kepada sikap keras, mengkritik dan menyakiti..”</em> (rujukan: Muhammad bin Salih bin Yusuf al-‘Ali, Insaf Ahl al-Sunnah wa al-Jama`ah m.s. 113-114, Jeddah: Dar al-Andalus al-Khadra`).</div><div style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 21px; padding-bottom: 20px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Akhir sekali, syukran kepada sesiapa yang sudi membaca blog ana ini. Penulisan ini ana ambil daripada artikel Dr. Maza yang bertajuk "Katakan Tidak Pada Wahabi", ana juga ada membaca buka yang ditulis oleh cikgu Mohd Hairi Nonchi juga bertajuk "Katakan Tidak Wahabi" yang pernah dibaca 2 tahun lepas. Terdapat juga penambahan, suntingan dan pengubahsuaian daripada ana yang dhaif ini dalam penulisan ini. Semoga kita sama-sama dapat mengambil pengajaran serta semoga kita mendapat rahmat serta keampunan daripada Allah subhanahu wa ta'ala. Ameen.</div>Muhammad Afiq Fikrihttp://www.blogger.com/profile/16628308881558062826noreply@blogger.com1